Mexica 과거의 역사는 점차 밝혀지고 있습니다. Sigüenza Codex는이 조상 도시의 삶의 일부 측면을 알고있는 가장 귀중한 수단 중 하나입니다.
tlacuilo 또는 서기관이 만든 히스패닉 이전 전통의 문서 인 코드는 종교적 일 수 있습니다. 다른 종파의 사제를 사용하기 위해 그들은 또한 민사 또는 재산 등록으로 사용되는 경제적 문제에 전념했습니다. 중요한 역사적 사건. 스페인 인이 도착하여 새로운 문화를 강요했을 때, 종교적 코드를 만드는 일은 거의 사라졌습니다. 그러나 속성을 구분하거나 다른 문제를 등록하는 특정 지역을 나타내는 그림 문자가있는 문서가 많이 있습니다.
Sigüenza 코덱스
이 코덱스는 특별한 경우이며 주제는 역사적이며 아즈텍의 기원, 순례 여행 및 새로운 도시 테 노치 티 틀란의 설립을 다룹니다. 정복 이후에 만들어졌지만 여전히 원주민 문화의 독특한 특징을 보여줍니다. 영광스러운 과거가 부족한 멕시코 계곡에 도착한 사람들에게는 아즈텍 이주와 같은 문제가 매우 중요하다고 말할 수 있습니다.
문서 전체에 걸쳐 두 개의 서로 다른 세계가 함께 모여 융합됩니다. 르네상스 시대의 인간 비율, 윤곽선을 구분하지 않고 씻은 잉크 사용, 볼륨, 더 자유롭고 현실적인 그림, 음영 및 라틴 알파벳의 광택 사용은 원주민 담화에서 이미 내재 된 유럽의 영향을 결정합니다. 코덱스가 만들어지는 시간을 감안할 때 분리하기가 어렵습니다. 그러나 tlacuilo의 영혼에 수세기 동안 뿌리를 둔 전통은 큰 힘으로 지속되며, 따라서 우리는 지명 또는 장소 문양이 여전히 위치 기호로 언덕과 함께 표현된다는 것을 관찰합니다. 경로는 발자국으로 표시됩니다. 등고선의 두께는 결정과 함께 지속됩니다. 지도의 방향은 북쪽이 기준점으로 사용되는 유럽 전통과 달리 위쪽 섹션에서 동쪽으로 유지됩니다. 작은 원과 xiuhmolpilli 또는 막대 다발의 표현은 시간 경과를 표시하는 데 사용됩니다. 지평선도없고 초상화를 그리려는 시도도 아니며 순례 길을 표시하는 선이 읽는 순서를 정한다.
이름에서 알 수 있듯이 Sigüenza Codex는 유명한 시인이자 학자 Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700)의 소유였습니다. 이 귀중한 문서는 멕시코 시티 국립 인류학 및 역사 도서관에 있습니다. 스페인 정복은 과거와의 연결을 끊기를 원했지만이 코덱스는 토착 적 관심사, 과거에 대한 시각 및 Mexica의 문화적 뿌리에 대한 확실한 증거이며 약화되었지만 세기 내내 분명합니다. XVI.
순례가 시작됩니다
잘 알려진 전설에 따르면, 아즈텍 인들은 자신들의 신 Huitzilopochtli (남방 벌새)의 후원 아래 고향 Aztlán을 떠납니다. 긴 순례 기간 동안 그들은 다른 장소를 방문하고 tlacuilo 또는 서기관은 길의 구불 구불 한 길을 통해 우리를 손으로 데려다 줄 것입니다. 경험, 승리, 재난에 대한 서술이며, 마 법적 신화와 역사의 혼합주의는 정치적 목적을위한 과거의 관리를 통해 얽혀 있습니다. 아즈텍의 힘은 테 노치 티 틀란의 창립에서 퍼져 나갔고, Mexica는 그들의 전설을 명예로운 조상의 사람들로 나타나게 만들었습니다. 그들은 그들이 Toltecs의 후손이라고 말하며 Colhuas와 뿌리를 공유하므로 항상 언급되는 Colhuacan입니다. 사실, 그들이 방문한 첫 번째 장소는 Teoculhuacan으로, 신화적인 Culhuacan 또는 Colhuacan을 암시하며, 네 대수층의 오른쪽 모서리에있는 구부러진 언덕으로 표현됩니다. 후자 안에서 우리는 장엄한 새가 추종자 앞에 우뚝 서서 더 나은 땅으로 긴 여행을 시작하도록 촉구하는 Aztlán을 나타내는 섬을 볼 수 있습니다.
남자들은 부족별로 또는 특정 족장을 따라 스스로 조직합니다. 각 캐릭터는 얇은 선으로 머리에 부착 된 엠블럼을 착용합니다. 코덱스의 저자는 여정을 수행하는 15 개의 부족을 나열하고, 각 부족은 족장으로 대표되며, 자신의 이름 인 '화살표'를 상징하는 순례를 시작하는 Xomimitl이 이끄는 첫 번째로 떠나는 5 명의 캐릭터를 구분합니다. 그 뒤에는 Huitziton, 나중에 Xiuhneltzin이라고 불리는 것이 1567 년 코덱스에서 언급되었으며, 그 이름은 xiuh-turquoise, Xicotin과 벌새 머리가 인식 한 Huitznaha의 마지막 Huitzilihuitl에서 파생되었습니다.
이 다섯 캐릭터는 아즈 틀란을 떠난 후 첫 대결이 벌어진 아즈 타코 알코 (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla)에 도착합니다.-이 문서에 따르면-우리는 패배의 상징 인 불에 타 버린 사원이있는 피라미드를 관찰합니다. 이곳에서 일어난 일입니다. 여기에서 Tenochtitlan으로 같은 길을 따라 행진하는 10 명의 캐릭터 나 부족이 더 모였습니다.이 새로운 그룹을 이끄는 첫 번째 사람은 확인되지 않았고 여러 버전이 있습니다. 그가 Tlacochalcas의 우두머리 일 가능성이 높습니다. 다트가 저장 됨), Amimitl (Mixcoatl 막대를 운반하는 사람) 또는 Mimitzin (mimitl-arrow에서 유래 한 이름), 다음은 우연히 나중에 중요한 역할을 할 Tenoch (돌 가시 배의 역할), 그런 다음 matlatzincas의 머리가 나타나고 (그물의 자리에서 온) Cuautlix (독수리의 얼굴), Ocelopan (호랑이 배너가있는 것), Cuapan 또는 Quetzalpantl이 뒤를 밟고 Apanecatl (물 채널)이 걷고, Ahuexotl (물 버들), Acacitli (갈대 토끼), 그리고 후자는 아마도 지금까지 확인되지 않았을 것입니다.
Huitzilopochtli의 분노
Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (귀 냄비 근처) 및 Icpactepec을 통과 한 후 아즈텍 인들은 사원을 세운 부지에 도착합니다. Huitzilopochtli는 추종자들이 성지에 도달 할 때까지 기다리지 않은 것을보고 격분하고 그의 신성한 힘으로 그들에게 처벌을 내립니다. 강한 바람이 불면 나무 꼭대기가 쓰러 질 위험이 있으며 하늘에서 떨어지는 광선이 충돌합니다. 가지와 불의 비에 맞서 피라미드에 위치한 사원이 불타 버립니다. 추장 중 한 명인 Xiuhneltzin이이 사이트에서 사망하고 그의 가려진 시체가이 사실을 기록하기 위해 코덱스에 나타납니다. 이 장소에서 Xiuhmolpillia는 여기에 삼각대 받침대에 막대 묶음으로 나타나는 상징으로 축하됩니다 .52 년주기의 끝입니다. 원주민들은 태양이 다시 떠오를 지 궁금해하고 다음 생명이 있을지 궁금해합니다. 일.
순례는 계속되고, 그들은 다른 장소를 통과하며, 각 장소에서 2 년에서 15 년 사이의 체류 기간이 수반되며, 각 장소 이름의 한쪽 또는 아래에 작은 원으로 표시됩니다. 항상 길을 표시하는 발자국을 따라 전사의 신의 안내를 받아 Tizaatepec, Tetepanco (돌담), Teotzapotlan (돌 sapotes의 장소)과 같은 많은 마을을지나 알려지지 않은 곳으로 행진을 계속합니다. 등등, Tzompanco (두개골이 묶인 곳)에 도달 할 때까지, 순례의 거의 모든 연대기에서 중요한 장소가 반복됩니다. 몇 개의 마을을 더 지나면 우회가있는 Matlatzinco에 도착합니다. Anales de Tlatelolco는 Huitzilihuitl이 한동안 길을 잃었다가 그의 백성과 다시 합류했다고 설명합니다. 신성한 힘과 약속 된 장소에 대한 희망은 길을 계속하는 데 필요한 에너지를 생성합니다. 그들은 Azcapotzalco (개미집), Chalco (보석의 장소), Pantitlan, (깃발의 장소) Tolpetlac (그들이있는 곳)과 같은 여러 중요한 장소를 방문합니다. los tules)와 Ecatepec (바람의 신인 Ehécatl의 언덕), 그들 모두는 Strip of the Pilgrimage에도 언급되어 있습니다.
차풀 테펙 전투
마찬가지로, 그들은 Ahuexotl (물 버들)과 Apanecatl (Apan, -water channels-) 캐릭터가 기슭에 죽어있는 Chapultepec (chapulín hill)에 정착 할 때까지 덜 알려진 다른 사이트를 방문합니다. 이전에이 장소에 정착 한 집단 인 Colhuas와의 대결 후에 산. 일부 사람들은 나중에 Tlatelolco가 될 곳으로 도망친 패배 였지만, 그들이 가로 채고 멕시코 지도자 중 한 명인 Mazatzin이 해체되었습니다. 다른 수감자들은 컬 루아 칸으로 끌려가 목이 베여 죽고 일부는 툴레 어와 갈 대밭 사이의 석호에 숨어 있습니다. Acacitli (지팡이 토끼), Cuapan (깃발이 달린 토끼) 및 다른 캐릭터가 덤불에서 머리를 내밀고 발견되어 그의 icpalli 또는 왕좌에 앉아있는 Colhua의 추장 인 Coxcox (pheasant) 앞에서 포로가됩니다. 그의 새로운 하인 인 아즈텍의 공물.
Chapultepec 전투에서 Mexica의 삶이 바뀌고 농노가되었고 유목민 무대가 사실상 끝났습니다. tlacuilo는 작은 공간에서 순례 여행의 최신 데이터를 캡처하여 요소를 결합하고 길을 지그재그로 만들고 경로의 곡률을 선명하게합니다. 가장 흥미로운 점은이 시점에서 문서를 계속해서 읽으려면 문서를 거의 거꾸로 뒤집어 야한다는 것입니다. Chapultepec 이후에 나타나는 모든 글리프는 반대 방향에 있으며 중앙 멕시코 계곡을 특징 짓는 습지와 호수 지형이 관찰됩니다. 이 마지막 위치를 둘러싼 야생 약초의 출현으로. 작가가 자신에게 풍경을 그릴 수있는 자유를 부여하는 유일한 공간입니다.
나중에 아즈텍 인들은 Acolco (물 한가운데)에 자리를 잡았고, Contintlan (냄비 옆)을 통과 한 후 Azcatitlan-Mexicaltzinco 근처의 사이트에서 다른 미확인 사람들과 다시 싸 웁니다. 참수자가 상징하는 죽음은 다시 한 번 순례자들을 괴롭힌다.
그들은 볼 코트가있는 Tlachco (공중 계획에 그려진 유일한 장소) 인 Iztacalco를지나 멕시코 계곡의 호수와 접해 있으며, 집 오른쪽에 방패로 표시된 싸움이 있습니다. 이 행사가 끝나고 임신 한 귀족 여성이 아이를 낳았 기 때문에 이곳의 이름은 믹시 우칸 (출산 지)이다. 출산 후, 어머니는 멕시코 인들이 4 년 동안 정착하고 Xiuhmolpillia (새로운 화재의 축하)를 축하하는 장소 인 Temazcaltitlan의 이름이 유래 된 신성한 목욕 인 temacalli를 취하는 것이 관례였습니다.
기초
마지막으로 Huitzilopochtli의 약속이 성취되고, 그들은 신이 지정한 장소에 도착하여 석호 한가운데에 정착하고 여기에서 네 이웃의 중심과 구분을 표시하는 상징 인 원과 선인장으로 표시된 Tenochtitlan시를 발견했습니다. : Teopan, 오늘 San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María 및 Morotlan, San Juan.
Tenochtitlan의 창시자로 다섯 캐릭터가 등장하는데, 그중에는 유명한 Tenoch (돌 가시 배가있는 캐릭터)와 Ocelopan (호랑이 배너가있는 캐릭터)이 있습니다. 이 곳에서 발생하는 샘을 도시에 공급하기 위해 차풀 테펙에서 오는 두 개의 수로가 건설되었으며,이 코덱스에는 늪지대를 통과하는 두 개의 평행 한 파란색 선으로 표시되어 있습니다. 시티. 멕시코 원주민의 과거는 이와 같이 그들의 역사에 대한 정보를 전달하는 그림 문자 문서에 기록됩니다. 이 중요한 다큐멘터리 증언을 연구하고 보급함으로써 모든 멕시코 인은 우리의 기원을 완전히 이해할 수 있습니다.
Batia Fux
