우리가 다른 문화권에서 신들의 조각 적 표현을 볼 때, 우리 인간은 인간의 손이 그들을 놓은 곳에 항상 존재했으며 그들이 보여주는 훌륭함을 감안할 때 시간이 지남에 따라 많은 사람들에게 영향을 미칠 수 있었던 것은 없다고 믿습니다.
우리가 "신들"이라고 말할 때 우리는 인간이 만든 인물에 대해 이야기하고 있습니다. 또는 그들이 삶에서 수행 한 업적을 위해이 땅에서 그들의 중요성 때문에 나중에 신성화 된 실제 존재에 대해 이야기하고 있습니다.
다양한 히스패닉 이전 판테온의 각 신들은 신화-종교적 관점과 예술적 표현과 관련하여 매우 독특한 특성을 나타냅니다. 이는 개별 정의에 따라 결정적인 속성과 상징주의로 가득 차 있습니다. Fray Bernardino de Sahagún과 Fray Diego Durán과 같은 16 세기의 일부 스페인 연대기가 이것을 보여주었습니다. 다른 많은 것들 중에서, 그들은이 땅의 신들의 부름, 그들의 옷차림과 장식품, 그들이 칠해진 색상과 디자인, 그들이 만들어지고 장식 된 재료에 대해 설명합니다. 경내의 신들의 조각품이 차지한 장소와 축제, 의식, 의식 및 희생으로 숭배되는 방식.
이것의 예는 HuitzilopochtIi 신에 대한 Durán의 묘사입니다. "그는 혼자서 하인의 군주로 불렸고 전능 한":이 우상은 그의 전체 파란색 이마와 그의 코 위에 그를 귀에서 귀까지 끌어 들인 또 다른 파란색 붕대를 가졌습니다. , 새의 부리로 만든 풍부한 깃털이 머리에 있었는데,이 새는 vitzitzilin이라고 불렀습니다. […]이 잘 차려 입고 옷을 입은 우상은 항상 담요와 보석과 깃털과 금 장신구로 덮힌 작은 방의 높은 제단 위에 놓여 있었고, 그들이 알고 있고 입을 수 있었던 가장 용감하고 호기심 많은 깃털을 가지고있었습니다. 더 많은 경외심과 선의를위한 커튼.
일부는 정복 당시 군인 Gil González de Benavides에 의해 Templo 시장의 꼭대기에서 동상이 철거되었다고 말합니다. 그는이 행위에 대한 보상으로 파괴 된 사원의 땅에 남아있는 재산을 받았습니다. 이것으로 우리는 그의 여동생 인 Coyolxauhqui 여신이 겪은 Huitzilopochtli 신의 조각상이 완벽하고 훌륭한 상태로 발견 된 것과 어떻게 다른 운명이 달렸는지 알 수 있습니다. 믿거 나 말거나 여신의 염려가 극심하다는 것입니다.
사실, 사람들이 히스패닉 이전의 신들의 조각품을 생각할 때 대부분의 사람들은 그들이 깨끗하고 전체적으로 (또는 거의) 문제없이 나왔다고 가정합니다. 그는 창조의 순간부터 고고학자에 의한 발견의 순간까지, 히스패닉 이전의 조각품이 이미 자신의 일부이며 더 흥미롭고 가치있게 만드는 일련의 데이터를 축적했다고 상상하지 않습니다. 우리는 다음과 같은 데이터에 대해 이야기하고 있습니다 : 각 조각품이 만들어진 정치적 종교적 이유, 그것이 만들어지고 특정 장소에 배치 된 의식적 기능, 그것이받은 관심, 숭배를 중단 한 이유 땅으로 덮음으로써 보호되고, 그것이 묻 혔을 때 입었던 손상, 또는 수세기 후에 발견되었을 때 겪은 변화.
사람들은 발견과 전달의 기술적 모험, 적용 할 가장 적절한 치료법에 대한 논문을 생성하는 화학적 분석, 연대기가 떠오르는 해석을 주장 할 수 있도록 우리에게 남긴 책의 심층 조사를 상상하지 않습니다. 그러나 대중이 이러한 정보를 읽고 역사 속으로 들어가 사진, 때로는 신의 조각품이 발견되고 발굴 된 방식을 보여주는 비디오까지도 관찰 할 때, 그들은 전문 분야가 있다는 것을 인식하기 시작합니다. 구체적인 목적은 신들을 돌보는 것입니다 – 비록 이것이 현재 우리와 관련된 주제 임에도 불구하고 – 또한 발굴에서 발견 된 모든 물체에 보존 및 복원 처리를 제공하는 것입니다.
달의 여신이자 태양의 신인 Huitzilopochtli의 여동생 인 CoyoIxauhqui는 여러 가지 이유로 Templo 시장에서 발견 된 이후 극도의주의를 기울여야했습니다. 1 일.) 그녀는 빛과 힘의 회사의 노동자들에 의해 우연히 발견되었습니다. 2nd.) INAH의 고고학 구 제국의 고고학자들은 여신의 구조 작업을 수행했습니다.이 작업은 그녀를 요오드와 돌에서 해방하고 표면을 청소하고 연구를 위해 여신의 주변과 하부를 발굴하는 것입니다. 3 °) 후자는 현장에서 (원래 위치에서) 지탱할 구조를 채택 할 필요가 생겼습니다. Julio Chan에 따르면 두 개의 삼각형 철판으로 형성되었습니다 (화학 물질 인 네오프렌을 절연체로 배치) ) 그리고 기초가있는 철제 빔에 의해 차례로지지되고 중앙에는 모래가 든 컨테이너에 장착 된 세 개의 기계식 잭이 배치되었습니다. 4 °) INAH의 문화 유산 복원 부서의 복원자는 기계적 청소 (의료 기기 사용), 화학 청소, 페인트 고정, 골절 가장자리 베일 링 및 작은 조각 결합의 예방 처리를 적용했습니다.
그 후, 석재와 그 희소 한 색채 모두를 분석하기 위해 샘플을 채취하여 (당시 선사 시대 소속 직원에 의해) 다음과 같은 결과를 얻었습니다.
-돌은 분홍빛의 분홍빛 인 "trachiandesite"형태의 화산 응회암입니다.
-노란색은 수화 된 산화철로 구성된 황토색입니다.
-붉은 색은 수화되지 않은 산화철입니다.
돌의 분석은 그것을 구성하는 화학 성분을 아는 것뿐만 아니라 500 년 동안 묻힌 후 어떤 보존 상태에서 발견되었는지를 아는 데 기여했습니다. 현미경 관찰 덕분에 전문가들은 실리카와 같은 이러한 유형의 돌의 주성분의 대부분 손실에 대한 데이터를 얻을 수있었습니다. 따라서 Coyolxauhqui에게 이러한 손실을 복구하기 위해 신중한 통합 치료를 제공하기로 결정했습니다. 이를 위해 에틸 실리케이트를 기반으로 한 물질이 적용되어 돌을 관통하면 내부 결정과 반응하여 이산화 규소 또는 실리카를 형성합니다. 이 보존 프로세스는 5 개월 동안 지속되었으며 다음과 같이 수행했습니다.
완전히 깨끗하고 건조한 돌의 표면에 선택한 부분이 포화 될 때까지 나프타에 희석 된 응고제를 붓으로 도포했습니다 (조각품은 합체를 완벽하게 제어 할 수 있도록 부분으로 작업했습니다). 그런 다음 거즈로 싸서 강화제에 담근 면봉을 위에 놓고 마지막으로 용매의 격렬한 증발을 방지하기 위해 두꺼운 플라스틱으로 덮었습니다.
매일, 각 섹션이 포화되고 증기에서 건조 될 때까지 더 큰 침투 및 강화를 얻기 위해 이미 설치된 압축에 더 많은 통합기를 적용했습니다.
여신의 강화 처리가 끝나면 일주일에 1 ~ 2 회 유지 관리를하여 진공 청소기와가는 머리 솔로 겉만 깨끗이 닦았다. 그러나 이것은 지붕과 커튼으로 덮여 있음에도 불구하고 대기 오염의 고체 입자가 손상 될 위험이 있으므로 석재를 통합 한 후에 보호하기에 충분하지 않았습니다. 이것들과 가스들, 그리고 환경의 습도가 돌을 변화시키기 때문입니다. 따라서 현장 박물관 건립을 계획 할 때 방 안에 배치하는 것으로 간주하여 자연 열화의 요인으로부터 보호 함과 동시에 가까이서 위에서부터 감상 할 수 있었다. 그 규모.
돌을 원래 위치에서 들어 올릴 때는 모든 예방 조치를 고려했습니다. 돌을 이동시키는 "붐"(부하 장치)을 사용하여 돌의 전체 보호, 포장, 이동 및 케이블 구조 작업이 포함되었습니다. 나중에 박물관으로 여행하기 위해 돌을 특수 트럭으로 옮기고 다시 두 개의 "깃털"사이에 다시 들어 올려 박물관 벽 중 하나에 명시 적으로 남겨진 개구부를 통해 삽입합니다.
여신 Coyolxauhqui가 제자리에 머물면서 그녀와 가까워 질만큼 운이 좋았던 모든 사람들의 존경과 경의를 받았지만 언젠가는 그녀의 오른쪽 다리에 배치하는 아름다운 세부 사항을 가진 사람들조차 있었다고 말 함으로써이 기사를 마무리하는 것이 좋습니다. 아름다운 장미, 여신이 인정하는 가장 섬세한 공물. 지금도 박물관 내부에서는 흡수 된 눈으로 그것을 생각하는 사람들의 감탄과 애정뿐만 아니라 유지 관리를 계속 받고 있으며, 히스패닉 이전 신들이 일반적으로 우리에게 알리는 가장 충격적인 신화 중 하나로 돌아가고 있습니다.
출처: 멕시코 시간 No. 2 1994 년 8 월 -9 월
