20 세기 말 마야인들은 양심을 혼란스럽게했습니다. 여전히 살아있는 그들의 문화는 국가의 안정을 위태롭게 할 수있었습니다.
최근의 사건들은 많은 사람들이 인디언의 존재를 알게했으며, 최근에는 민속의 존재, 수공예품 생산자 또는 영광스러운 과거의 후손으로 간주되었습니다. 마찬가지로, 마야인들은 원주민의 정체성을 서구의 외계인뿐만 아니라 완전히 다른 정체성으로서의 개념화를 전파했습니다. 그들은 또한 그들이 겪은 수세기 동안의 불의를 강조하고 비난했으며, 그들을 둘러싸고있는 메스티조와 크리올 사람들을 소환하여 다수의 의지가 소수의 의지를위한 존엄 한 공간을 떠나는 새로운 민주주의를 열 수 있음을 보여주었습니다. .
마야인들의 화려한 과거와 그들의 저항의 역사는 연구원들로 하여금 그들의 오늘과 과거를 연구하도록 이끌었고, 인류를 가르 칠 수있는 활력, 끈기, 가치로 가득 찬 인간 표현의 형태를 드러냈다. 다른 남자들과 조화롭게 살거나 사회적 공존에 대한 집단적 감각과 같은.
멕시코 국립 자치 대학교는이 천년 문화에 감탄하고 26 년 동안 마야 연구 센터에서 우리를 모아온 여러 연구자들의 우려를 모았습니다. 마야 문화 세미나와 마야 글쓰기 연구위원회는 마야 연구 센터의 토대였습니다. 1970 년 6 월 15 일 인문학 기술 협의회 회의에서 합법적으로 설립 된 것으로 선언 된 새로운 센터를 형성하기 위해 통합 된 평행 한 삶을 가진 둘 다.
팔 렝케에있는 비문의 사원 무덤을 발견 한 알베르토 루즈 박사는 1959 년 역사 연구소의 연구원으로 UNAM에 합류했습니다. 사실 그는 당시 Angel이 감독 한 Nahuatl Culture Seminary에 소속되어있었습니다. 마리아 가리 베이. 이듬해에 Efrén del Pozo 박사의 UNAM 사무 총장으로 승진하면서 동일한 연구소 내에서 마야 문화 세미나가 설립되어 해당 기관에서 철학 및 문학부로 이전되었습니다.
세미나는 감독, 교사 Alberto Ruz, 일부 명예 고문 (북미 인 2 명과 멕시코 인 2 명 : Spinden과 Kidder, Caso 및 Rubín de la Borbolla)으로 구성되었습니다. 고용 된 연구원들은 Calixta Guiteras 박사와 Barrera Vásquez 및 Lizardi Ramos 교수, 원래 그룹의 유일한 생존자 인 Dr. Villa Rojas와 같은 당시 이미 인정을 받았습니다.
세미나의 목표는 역사, 고고학, 민족학 및 언어학 분야의 전문가들이 마야 문화를 연구하고 전파하는 것이 었습니다.
거장 Ruz의 작업은 즉시 성과를 거두었고 자신의 도서관을 설립했으며 자신의 개인 소장품을 기반으로 한 사진 라이브러리를 편집하는 작업을 맡았으며 정기 간행물 Estudios de Cultura Maya와 특별판 및 시리즈를 만들었습니다. 노트북 ". 그의 편집 작업은 연구 10 권, "노트북"10 권, 그리고 마야 서지의 고전이 된 2 개의 작품으로 선정되었습니다. 최근 재발행 된 고대 마야인의 장례 관습과 마야의 문화 발전.
작업이 치열했지만 1965 년 연구원 계약이 갱신되지 않았고 직원이 원장, 비서, 장학생 2 명으로 축소 되었기 때문에 세미나 통과가 쉽지 않았습니다. 당시 Ruz 박사는 몇 가지 논문을 지휘했으며 그중에서 Uxmal의 Marta Foncerrada de Molina와 Palenque의 Beatriz de la Fuente의 논문을 언급해야합니다. 처음부터 그는 그가 살면서 항상 센터 연구원들에게 그의 지원을 주었다는 것을 강조하고 싶습니다. 두 번째부터 나는 히스패닉 이전 예술 연구에서 그녀의 뛰어난 경력이 그녀를 멕시코 국립 자치 대학교의 명예 교사로 임명하게되었음을 기억하고 싶습니다.
센터 설립의 또 다른 결정적인 요인은 1963 년에 UNAM과 독립적으로 동남권에서 탄생 한 마야 글쓰기 연구위원회였습니다. 이위원회는 마야 글을 해독하는 데 헌신하는 데 관심이있는 일련의 연구자들을 모았습니다. 외국 학자들의 발전에 감탄한 그들은 글쓰기의 신비를 풀기 위해 노력할 그룹을 결성하기로 결정했습니다. 기부금으로 지원되고 UNAM의 전자 컴퓨팅 센터에 보관 된 연구자들의 작업과 산발적이고 불안정한 기금에 어떻게 든 기여한 기관은 국립 인류학 및 역사 연구소, 유카탄 대학, 베라 크루 자나 대학, Summer Institute of Linguistics와 물론 UNAM, 특히 마야 문화 세미나는 그 당시 이미 3 년이되었습니다.
위원회의 구성 행위에서 Mauricio Swadesh와 Leonardo Manrique의 서명이 두드러집니다. 그들의 기능을 조정 한 사람들은 Ramón Arzápalo, Otto Schumann, Román Piña Chan 및 Daniel Cazés입니다. 그것의 목표는 "고대 마야의 글을 해독하기 위해 가까운 장래에 도착하는 것을 목표로 언어학 자료의 전자 처리 기술과 문헌학의 기술을 공동의 노력으로 모으는 것"이었습니다.
이위원회의 단호한 애니메이터 인 Alberto Ruz는 1965 년에 Maricela Ayala를 초청했으며, 이후 Maricela Ayala는 앞서 언급 한 마야 연구 센터에서 서명에 전념했습니다.
엔지니어 Barros Sierra가 UNAM의 총장으로 취임 한 후 그는위원회에 지원을 제공했으며 인문학 코디네이터 인 Rubén Bonifaz Nuño 및 기타 당국의 관심 덕분에 대학에 입사하여 신학교로 지정되었습니다. 마야 작문 연구.
그 무렵, 마야 글의 해독 그룹은 완전하고 통합 된 작품을 가지고 있었기 때문에 그 디렉터 인 Daniel Cazés는 마야 문화 세미나를 출판 한 "노트북"시리즈를 고안했습니다. 이 출판물 중 6 개는 Cazés의 자체 조사에 해당합니다. 세미나와 파블로 곤살레스 카사노바 박사의 총장이 함께 마야 연구 센터는 Rubén Bonifaz Nuño가 의장을 맡은 인문학 기술 협의회에 의해 설립되었다고 선언되었습니다.
1970 년 이후 마야 연구 센터의 활동의 나침반은 다음과 같습니다.
“연구를 통해 역사적 궤적, 문화적 창조물 및 마야인에 대한 지식과 이해; 주로 출판과 의장을 통해 얻은 결과의 보급과 새로운 연구자 교육”.
첫 번째 감독은 알베르토 루즈 (Alberto Ruz)였으며 1977 년 국립 인류학 및 역사 박물관의 감독으로 임명되었습니다. 그는 이미 Coordinator라는 이름으로 1990 년까지 13 년 동안 점령 한 Mercedes de la Garza에 의해 계승되었습니다.
마야 분야에서 수년간의 학술 연구를 마친 후, 우리는 그것이 항상 초기에 확립 된 원칙에 따라 행동 해 왔으며, 마야 세계에 대한 지식을 늘리고, 새로운 설명을 이끌어 내고, 다른 가설을 제안하고, 밝혀주는 기여를 해왔다는 확신을 가지고 있습니다. 자연으로 뒤덮인 흔적.
이러한 검색은 사회 인류학 및 민족학, 고고학, 서문학, 역사 및 언어학과 같은 다양한 분야의 방법으로 실행되고 있습니다. 9 년 동안 Maya는 물리적 인류학의 관점에서도 연구되었습니다.
각 과학 분야에서 특정 또는 공동 연구는 동일한 센터의 다른 구성원, 철학 연구소 또는 국립 대학 및 기타 기관의 다른 기관과 함께 수행되었습니다. 현재 직원은 16 명의 연구원, 4 명의 학술 기술자, 3 명의 비서 및 1 명의 쿼터 마스터 조교로 구성되어 있습니다.
그들의 작업이 대학에 직접적으로 의존하지는 않지만 마야 혈통은 Yucatecan Jorge Cocom Pech와 함께 센터에 대표됩니다.
저는 특히 이미 세상을 떠났고 우리에게 애정과 지식을 남겨준 동료들을 기억하고 싶습니다. 다른 작품들 중에서 우리가 Ethnolinguistic Dictionary of Colonial Yucatecan Maya의 빚을지고있는 언어 학자 María Cristina Alvarez와 인류학자인 María Montoliu는 When 깨어 난 신들 : 고대 마야인의 우주 론적 개념.
Alberto Ruz의 생산적인 충동은 Mercedes de la Garza를 통해 지속되었습니다. 그는 그의 행정부 13 년 동안 마야 문화 연구 8 권, 노트북 10 권, 특별 출판물 15 권의 인쇄를 홍보했습니다. 나는 처음에 우리 잡지에 그들의 공헌을 전파 한 것은 외국인 이었다는 것을 강조하고 싶습니다. 그러나 Mercedes de la Garza는 연구자들이 저널을 자신의 것으로 간주하고 지속적으로 협업하도록 장려하는 역할을 담당했습니다. 이를 통해 국내외 협력자들 사이의 균형이 이루어졌습니다. Mercedes de la Garza는 멕시코 Mayistas에게 세계로의 창을 제공했습니다.
Mercedes de la Garza는 1983 년 창간 이래 중단없이 등장한 마야 문화 연구를위한 일련의 소스 시리즈를 만들었습니다. 현재까지 12 권은 다큐멘터리 aservo의 형성입니다. 중요한 조사의 기초가 된 매우 다양한 국내외 기록 보관소의 파일 사본과 함께.
비록 숫자가 학문적 기여에 대해 거의 말할 수는 없지만, 우리가 의회 회보의 두꺼운 양을 계산하면, 우리는 루 브릭 Center for Mayan Studies 아래 총 72 개의 작품을 수집합니다.
성공적인 26 년간의 여정은 연구소의 세 명의 이사 인 Rubén Bonifaz Nuño, Elizabeth Luna 및 Fernando Curiel에 의해 동기가 부여되고 촉진되었습니다.
오늘날 서문학 분야에서 토니 나에 대한 조사가 마무리되고 있으며 마야 문자 해독 분야에서 연구를 수행하기 위해 인프라를 통합하는 글리프 라이브러리를 만드는 프로젝트가 구체화되고 있습니다. 언어학은 Tojolabal 언어와 Chol 언어의 기호학에 대한 연구와 함께 실행됩니다.
고고학에서 수년 동안 치아파스의 라스 마르가리타 스시에서 발굴이 이루어졌습니다. 이 연구의 일부를 마무리하는 책은 곧 출판 될 것입니다.
역사 분야에서 몇몇 연구자들은 종교의 비교 역사에 비추어 마야 상징의 해독에 전념하고 있습니다. 또한이 분야 내에서 접촉 당시 히스패닉 이전의 마야 법을 재건하려는 시도가 이루어지고 있으며, 식민지 시대에 치아파스 고지의 원주민 정부에 대한 작업이이 지역의 용병 명령의 수행을 중심으로 이루어지고 있습니다. 그리고 히스패닉 이전과 식민지 시대의 Itza 과거의 재건.
현재이 센터는 민속적 독립 체에서 사회와 사회에서 자리를 차지할 능력이있는 독립 체로 이미지를 재구성하기 위해 간절히 고군분투하는 사람들에 대한 해답을 찾고 풍부하게하는 노동 통합의 깊은 정신으로 활기를 띠고 있습니다. 국가 역사.
Ana Luisa Izquierdo 그녀는 UNAM을 졸업 한 역사학 석사이며 UNAM 마야 연구 센터의 연구원이자 코디네이터이며 현재 마야 문화 연구 책임자입니다.
출처: 멕시코 시간 No. 17. 1996.
