오악 사카와 게레로의 경계 사이에 사는이 작은 소수 민족은 전통을 보존하는 힘으로 주목을받습니다. 언뜻보기에 그들을 구별하는 아름다운 옷이 돋보인다.
산의 인상적인 풍경은 Mixteca에 들어가기로 결정한 사람들을 즐겁게 놀라게합니다. 매우 다양한 색상이 혼합되어 있습니다 : 녹색, 노란색, 갈색, 테라코타의 다양한 변형; 블루스는 백인이 방문했을 때 전체 지역에 영양을 공급하는 비를 알립니다. 이 시각적 인 아름다움은 방문객이받는 첫 번째 선물입니다.
우리는 Santiago Pinotepa Nacional로 향합니다. 시에라의 가장 높은 지역에는 많은 Mixtec 및 Triqui 커뮤니티의 관문 인 Tlaxiaco 및 Putla 시가 있습니다. 우리는 해안을 향해 내려가는 길을 계속합니다. 도착하기 몇 킬로미터 전에 San Pedro Amuzgos에 도착합니다. 원래 언어로는 Tzjon Non (Tajon Noan이라고도 함)라고하며 "실의 마을"을 의미합니다. 이곳은 Amuzga 시립 좌석입니다. 오악 사카 쪽.
나중에 방문 할 장소와 마찬가지로 그곳 사람들의 고귀함과 활력, 따뜻한 대우에 놀랐습니다. 거리를 걸 으면서 그곳에있는 네 개의 학교 중 하나에 도착합니다. 우리는 웃음과 게임 사이에있는 수십 명의 소녀와 소년이 새로운 교실 건축에 참여하는 방법에 놀랐습니다. 그들의 작업은 각 사람의 크기에 따라 혼합을 위해 물을 운반하는 것으로 구성되었습니다. 한 교사는 커뮤니티에서 수행하는 모든 작업 중 무겁거나 복잡한 작업을 담당했다고 설명했습니다. 이 경우 작은 개울에서 물을 가져 왔기 때문에 어린 아이들의 작업이 필수적이었습니다. "아직도 있고 우리는 물을 잘 관리합니다."라고 그는 우리에게 말했습니다. 어린 아이들이 숙제를 재미있게하고 스피드 경쟁을하는 동안, 선생님들과 아이들의 부모님들 중 일부는 학교의 새로운 부분을 만들기위한 과제를 수행했습니다. 따라서 모든 사람이 중요한 작업에 협력하고 "그들에게 더 감사하게 생각합니다"라고 교사는 말했습니다. 공동 목표를 달성하기 위해 공동으로 일하는 관습은 오악 사카에서 매우 일반적입니다. 협부에서는 asguelaguetza로 알려져 있고 Mixteca에서는 테키 오라고 부릅니다.
Amuzgos 또는 Amochcos는 독특한 사람들입니다. 친척 인 Mixtec은 이웃의 영향을 받았지만 그들의 관습과 자국어는 여전히 유효하며 일부 측면에서 강화되었습니다. 그들은 치료 용도로 사용되는 야생 식물에 대한 지식과 전통 의학에서 이룩한 큰 발전으로 인해 Mixtec 저지 지역과 해안에서 유명합니다. 그들은 훨씬 더 효과적이라고 확신하기 때문에 많은 자신감을 가지고 있습니다.
이 도시에 대해 더 자세히 알아보기 위해 우리는 그 역사에 더 가까워 지려고 노력합니다. 우리는 amuzgo라는 단어가 amoxco (Nahuatl amoxtli, book, and co, locative)라는 단어에서 유래했음을 발견했습니다. 따라서 amuzgo는 "책의 장소"를 의미합니다.
1993 년 INI가 실시한 인구 조사의 사회 경제적 지표에 따르면,이 민족 집단은 게레로 주에있는 23,456 명의 Amuzgos와 모국어를 사용하는 오악 사카의 4,217 명으로 구성되었습니다. Ometepec에서만 Amuzgo보다 더 많이 사용되는 스페인어가 있습니다. 다른 공동체에서는 주민들이 그들의 언어를 사용하고 스페인어를 잘하는 사람이 거의 없습니다.
나중에 우리는 산티아고 피노 테파 나시 오날 (Santiago Pinotepa Nacional)을 향해 계속해서 거기에서 Amuzgo 마을에서 가장 큰 Ometepec까지가는 편차를 찾아 아카풀코 항구로가는 길을 택합니다. 그것은 작은 도시의 특성을 가지고 있으며 많은 호텔과 레스토랑이 있으며 게레로 쪽 산을 오르기 전에 의무적으로 휴식을 취합니다. 우리는 가장 외딴 Amuzga 커뮤니티에서 온 일요일 시장을 방문하여 제품을 판매하거나 물물 교환하고 집에 가져가는 데 필요한 것을 얻습니다. Ometepec은 대부분 메스티조이며 혼혈 인구가 있습니다.
이른 아침에 우리는 산으로 향했습니다. 우리의 목표는 Xochistlahuaca 커뮤니티에 도달하는 것이 었습니다. 그날은 완벽했습니다. 맑고 일찍부터 더위가 느껴졌습니다. 길은 어느 정도 괜찮 았습니다. 점토처럼 보였습니다. 첫 번째 커뮤니티 중 하나에서 우리는 행렬을 찾습니다. 우리는 그 이유가 무엇인지 물었고 가뭄으로 인해 많은 피해를 입었 기 때문에 San Agustín을 데리고 비를 요청했다고 말했습니다. 그때 야 우리는 이상한 현상을 알게되었습니다. 산에서 비를 보았지만 해안 지역에서 더위를 낮추는 것은 억압 적이었고 실제로 물이 떨어질 징후가 없었습니다. 행렬에서 중앙에있는 남자들은 성인을 태우고, 대다수 인 여자들은 각자 손에 꽃다발을 들고 일종의 호위를하고 있었고, 그들은 아무 즈고에서기도하고 노래했다.
나중에 우리는 장례식을 찾습니다. 마을 사람들은 조용히 침착하게 관을 꺼내 사진을 찍지 말라고 요청했습니다. 그들은 판테온을 향해 천천히 걸어 갔고 우리가 그들과 동행 할 수 없다고 말했습니다. 우리는 한 무리의 여성들이 우리가 행렬에서 본 것과 비슷한 꽃다발을 들고 행렬의 도착을 기다리고있는 것을 보았다. 그들은 앞에 서 있었고 그룹은 협곡을 걸었습니다.
Amuzgos는 대부분 가톨릭이지만, 주로 농업에 전념하는 히스패닉 이전 기원의 의식과 종교 관습을 결합합니다. 그들은 풍성한 수확을 받고 자연, 협곡, 강, 산, 비, 물론 태양의 왕 및 기타 자연 현상을 보호하기 위해기도합니다.
Xochistlahuaca에 도착하자 우리는 하얀 집과 붉은 기와 지붕이있는 아름다운 마을을 발견했습니다. 우리는 자갈길과 보도의 흠 잡을 데없는 청결에 놀랐습니다. 그들을 둘러 보면서 우리는 스페인어를 구사하는 Evangelina가 코디네이터 한 커뮤니티 자수 및 회전 워크숍을 알게되었고, 그래서 그들이 그곳에서하는 일을 알게 된 방문객들을 대표하고 참석하는 책임을 맡았습니다.
우리는 일하는 동안 Evangelina 및 다른 여성들과 공유합니다. 그들은 실을 카딩하고, 직물을 짜고, 옷을 만들고, 마지막으로 그들을 특징 짓는 좋은 맛과 깔끔함으로 자수하는 전체 과정을 수행하는 방법을 알려주었습니다.이 기술은 어머니에서 딸에게, 세대에 걸쳐 전해졌습니다.
우리는 시장을 방문하고 축제의 필수품을 들고 지역의 마을을 여행하는 캐릭터 인 elcuetero와 함께 웃습니다. 우리는 또한 자신의 자수 실을 생산할 의지가 없거나 할 수없는 여성들을 위해 더 먼 다른 커뮤니티에서 그들을 데려 오는 실 공급 업체와 이야기를 나누었습니다.
Amuzgo 사람들의 주요 경제 활동은 농업이며, 우리나라의 대부분의 소규모 농업 공동체와 마찬가지로 겸손한 삶을 허용합니다. 주요 작물은 옥수수, 콩, 칠리, 땅콩, 호박, 고구마, 사탕 수수, 히비스커스, 토마토 및 관련성이 낮은 기타입니다. 그들은 매우 다양한 과일 나무를 가지고 있으며 그중 망고, 오렌지 나무, 파파야, 수박 및 파인애플이 눈에.니다. 그들은 또한 소, 돼지, 염소 및 말, 가금류를 기르고 꿀을 수집하는 데 전념합니다. Amuzga 지역 사회에서는 돈 교환보다 물물 교환이 더 흔하지 만 구매 또는 판매용 제품을 머리에 짊어진 여성을 보는 것이 일반적입니다.
Amuzgos는 Guerrero와 Oaxaca의 경계에있는 Sierra Madre del Sur의 하부에 산다. 해당 지역의 기후는 약간 따뜻하며 태평양에서 오는 습도 시스템의 영향을받습니다. 이 지역에서는 산화도가 높기 때문에 붉은 토양을 보는 것이 일반적입니다.
Guerrero의 주요 Amuzga 커뮤니티는 Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca 및 Cosuyoapan입니다. Oaxaca 주 : San Pedro Amuzguso 및 San Juan Cacahuatepec. 그들은 해발 500 미터에서 산 페드로 아무 즈 고스가 자리 잡은 산악 지역의 가장 험준한 곳에 900 미터의 고도에있는 고도에 산다. 이 산맥은 시에라 데 유코 야구 아 (Sierra de Yucoyagua)라고 불리며 오 메테 펙과 라 아레나 강에 의해 형성된 분지를 나눕니다.
우리가 여행에서 확증 할 수 있었던 가장 중요한 활동 중 하나는 여성들이 수행하는 것입니다. 우리는 그들이 직접 사용하고 다른 지역 사회에 판매하기 위해 만든 아름다운 자수 드레스를 언급합니다. 그들이 말했듯이, 손 자수는 매우 "노력 적"이고 그들은 매우 비싸고 팔 수 없기 때문에 정말 가치있는 가격을 청구 할 수 없기 때문입니다. 대부분의 드레스와 블라우스가 만들어지는 곳은 Xochistlahuaca와 San Pedro Amuzgos입니다. 숙녀, 소녀, 젊은이 및 노인들은 매일 전통 의상을 입고 큰 자부심을 가지고 있습니다.
붉은 지붕과 풍성한 초목이있는 하얀 집, 지나가는 모든 사람의 인사에 응답하는 붉은 흙의 거리를 걷는 것은 도시의 소용돌이를 사는 우리들에게 즐거운 매력이됩니다. 그것은 인간이 더 인간적이고 친절했던 고대 시대로 우리를 인도합니다.
LOS AMUZGOS : 그들의 음악과 춤
Oaxacan 전통 내에서 수행되는 수많은 춤과 춤은 특정 사교 행사에서 또는 교회 축제 축하 행사에서 독특한 스탬프로 눈에.니다. 원시 시대부터 인간이 춤을 추는 종교 의식의 의식은 원주민 안무의 정신을 알리고 생기를 불어 넣는 것입니다.
그들의 춤은 식민지가 추방 할 수 없었던 관습에서 물려받은 조상의 프로필을 취합니다.
주의 거의 모든 지역에서 춤 시연은 다양한 특성을 보여 주며 Putla Amuzgos가 공연하는“호랑이 춤”도 예외는 아닙니다. 쪼그리고 앉는 춤을 추며 사냥 모티브에서 영감을 얻은 것 같습니다. 개와 재규어의 상호 괴롭힘에서 추론 할 수 있습니다.이 동물의 의상을 입은 "güenches"로 대표됩니다. 음악은 해안 소리와 다른 단계에 적합한 오리지널 곡이 혼합되어 있습니다. 자파 테아 도와 아들의 역 회전 외에도 무용수들이 손으로 연주하는 몸통의 측면 흔들림과 앞으로 굽힘과 같은 독특한 진화가 있습니다. 허리에 놓으면 오른손에 들고 다니는 손수건으로 땅을 닦는듯한 자세로이 위치에서 완전한 턴 온 자신과 민첩한 앞으로 구부리는 움직임. 댄서들은 춤의 각 섹션이 끝날 때마다 쪼그리고 앉습니다.
기괴한 옷을 입은 한두 명의 피험자가 존재하는 것이 일반적입니다. 그들은 농담과 사치로 대중을 즐겁게하는 "güenches"또는 "fields"입니다. 춤의 음악 반주로는 현이나 바람, 간단한 바이올린과 자라나 또는 일부 Villaltec 춤에서 발생하는 것처럼 shawm과 같은 매우 오래된 악기와 같은 다양한 앙상블이 사용됩니다. Yatzona 세트의 chirimiteros는 지역 전체에서 명성을 얻었습니다.
SAN PEDRO AMUZGOS로 이동하는 경우
오악 사카에서 190 번 고속도로의 Huajuapan de León 방향으로 출발하면 Nochixtlán 앞에서 31km 떨어진 곳에 고원과 해안을 연결하는 125 번 고속도로 교차로가 있습니다. 산티아고 피노 테파 나시 오날 (Santiago Pinotepa Nacional)을 향해 남쪽으로 가다가 40km 떨어진 곳에 오악 사카 (Oaxaca)의 산 페드로 아무 즈 고스 (San Pedro Amuzgos) 마을이 있습니다.
그러나 Ometepec (Guerrero)에 도착하고 싶다면 약 225km 떨어진 Acapulco에있는 경우 동쪽으로 200 번 고속도로를 타면 Quetzala 강을 건너는 다리에서 15km 떨어져 있습니다. 따라서 그것은 가장 큰 Amuzgo 민족에 도달 할 것입니다.
출처: 미상 멕시코 No. 251/1998 년 1 월
