18 세기에 Altares de Dolores는 촛불이 많이 켜졌 고 손님을 위해 음식을 구입하는 데 드는 돈 낭비로 인해 "Incendios"로 알려졌습니다.
정원에있는 알바 커튼과 꽃, 발아 된 치아, 그리고 날아 다니는 금을 가진 오렌지 사이에서, 당신은 슬픔의 금요일에 제단에 진심 어린시를 동봉하기 때문입니다 .José Juan Tablada
Don José Hernández는 어린 시절부터 Capilla de Jesús 인근에서 살았습니다. 그는 우리의 전통이 사라지지 않을까 걱정했습니다. 자신을 장인이라고 부르는 겸손한 직업 건축가. 그는 과달라하라에서 태어난 연구원으로, 할리 스코 수도에서 연례 제단을 만드는 아름다운 가족 관습이 번성하고 과거의 힘을 되찾도록 25 년 동안 필사적으로 싸워 왔습니다.
수년 전, Dolores의 금요일과 함께 성주간 축하 행사가 시작되었습니다. 그날은 1413 년 독일 쾰른에서 개최 된 지방 시노드에서 처녀에게 헌정되어 사순절 여섯 번째 금요일을 그녀에게 봉헌했습니다. 얼마 후인 1814 년에 교황 비오에 의해이 축제가 연장되었습니다. 저는 교회 전체를 보았습니다.
16 세기 이래 돌로레스의 금요일은 복음화가 가장 큰 멕시코 지역 주민들에게 깊은 뿌리를두고있었습니다. 이날 전도자들은 동정녀의 슬픔을 기리기 위해 제단을 만드는 풍습을 소개했다고한다.
처음에는 사원 내부에서만 축하를 받았으며 나중에는 이웃의 협력으로 조직 된 개인 주택, 거리, 광장 및 기타 공공 장소에서도 축하를 받았습니다. 이 축하 행사는 비록 짧지 만 즐거운 함께 사는 방식으로 매우 유명해졌습니다.
이 관습은 큰 인기를 얻었으며 Dolores의 제단이 설치되지 않을 곳이 없었습니다. 이웃은 나팔로 선포 된 큰 잔치를 치렀다. "괜찮은"가족과 교회 당국을 추문하는 평범한 무질서와의 훌륭한 춤을 놓치지 않고 술과 풍부한 음식을 제공하면서 재미는 계속되었습니다. 이러한 이유로 과달라하라 주교, 프레이 프란시스코 부에나 벤 투라 테 자다이 디 에즈는 불순종 한 사람들을위한 더 큰 파문의 고통 아래 제단을 금지합니다.
그들은 가족이 독점적으로 참여하고 6 개 이하의 양초를 사용하여 닫힌 문 뒤에있는 한 가정에서만 허용됩니다. 이러한 금지에도 불구하고 대중적인 불복종이 부과됩니다. 제단이 거리에 다시 설치되고 부적절한 (전례 적이 지 않은) 음악이 재생되며 동일합니다. 환락은 끝나지 않습니다!
과달라하라 주교 인 Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo는 1793 년 4 월 21 일에 또 다른 금지적이고 활기찬 목회 문서를 발행하여 사람들로부터 동일한 반응을 얻었습니다. , 사회적 의미를 유지합니다.
개혁법의 제정으로 인해 교회와 국가가 분리됨에 따라 Dolores의 금요일 축하 행사가보다 대중적인 성격을 띠게되어 원래의 종교적 상징적 의미를 잃고 모욕적 인 의미를 강조하게됩니다.
Don José Hernández는 이렇게 말합니다.“제단은 경제적 가능성에 따라 설치되었지만 특별한 형식은 없었습니다. 즉흥적이었습니다. " 예술과 아름다움은 갑자기 나왔습니다.
어떤 사람들은 7 층으로 된 제단을 만들었지 만, 중심 인물로 놓칠 수 없었던 것은 Virgen de los Dolores의 그림이나 조각, 작은 반짝이 깃발로 못 박힌 신 오렌지 줄, 유색 수은 유리 구체, 그리고 무수한 양초.
며칠 전 작은 화분과 어두운 곳에서 다양한 종류의 씨앗이 발아되어 금요일에 제단에 올려지면 천천히 초록색을 얻을 수있었습니다. 오렌지와 레몬 물에 상징 된 쓴맛, 오르 차타의 순수함, 자메이카의 열정의 피가 모든 것에도 불구하고 제단에 즐거운 감동을주었습니다.
이 주제에는 비통함과 괴로움이 있습니다. 이것이 이웃의 제단을 찾은 방문객들이 창문으로 다가 가서 호의로 처녀에게 눈물을 청한 이유입니다! 마술처럼 그들이 항아리에 들어갔을 때 그들은 신선한 치아 물 (히스패닉 이전의 과거를 상기시키는), 레몬, 자메이카 또는 오르 차타로 변형되었습니다.
과달라하라의 어느 누구도 1920 년대 아날 코 지역의 유명한 페파 고도이 제단을 기억하지 못합니다. 친근한 걷기 방식으로 "Las Chapulinas"로 알려진 두 명의 대출자 자매 중 한 명이며 오래된 19 세기 저택에 살았던 Severita Santos에게는 훨씬 적습니다. "동물"(인민위원회에 따르면 금화를 배설 한 큰 개)이 지키고있는 홀의 문에는 머틀, 치아, 자메이카 또는 레몬 물이 들어있는 큰 항아리를 몇 개 넣어줍니다. 창문을 통해 제단을 바라 보던 이웃들. 이 지역 이야기처럼이 전통에 대해 몇 가지 이야기가 나옵니다.
이 문제를 더 잘 이해하기 위해서는 그리스도 중심적 숭배가 촉진되는 중세 시대를 살펴보고 그 열정을 강조하고 고문과 고통의 흔적을 보여 주면서 인간과 죄로 인해 고통을 겪은 그리스도를 보여줄 필요가 있습니다. 아버지 께서 보내신 것은 그의 죽음으로 그를 구속하셨습니다.
나중에 마리아를 아들의 큰 고통과 연관시키고 그 큰 고통을 그녀의 고통으로 받아들이는 기독교 신심이옵니다. 따라서 우리에게 슬픔으로 가득 찬 처녀를 보여주는 마리안 도상학은 19 세기에 빠르게 번성하기 시작하며, 그녀의 고통은 큰 헌신의 대상이며,이 아름다운 상징에 대한 대중적 성향, 그녀에게 생명을 준 시인, 예술가 및 음악가의 영감을주는 원천입니다. 그녀를이 전통의 중심 인물로 삼았습니다.
그것의 종말에 기여한 것은 우리의 역사적 인식 부족입니까? 이것은 무엇보다도 사이비 복음주의 종파의 확산의 결과이지만 제 2 차 바티칸 공의회의 영향으로 인해 교사 인 José Hernández는 확언합니다.
다행히 전통이 재개되었습니다. 카르멘 수녀원이었던 시립 박물관, Cabañas Cultural Institute 및 지방 회장단의 아름다운 제단은 감탄할 가치가 있습니다. Capilla de Jesús 이웃 주민들을 소환하여 제단 조립에서 경쟁하여 그들 중 최고에게 상을주는 흥미로운 프로젝트가 있습니다.
나는 과달라하라를 떠날 것이고 나는 "단순한"(지역 박물관에 설치된 큰 제단을 생각하고 놀란 여인이 그것을 부르는 것처럼), Don Pepe Hernández와 그의 어셈블리 협력자 : Karla Sahagún, Jorge Aguilera 및 Roberto Puga에게 작별 인사를합니다. ,이 아름다운 도시에 또 다른 "큰 불"이 준비되고 있다는 확신을 가지고 떠납니다.
