커뮤니티 박물관은 자체 문화 유산의 연구, 보존 및 보급 작업에서 커뮤니티를 적극적으로 통합하는 모델을 설립했습니다.
따라서 그들은 박물관의 창조와 운영에 전념하는 전문가들에게 큰 관심을 불러 일으켰습니다. 사실, 이러한 유형의 문화적 장소의 개장은 조직과 교육 모두에서 엄청난 부의 결과로 나타나는 유산에 대한 지식 및 관리와 지역 사회의 관계의 점진적인 과정의 결정화를 구성합니다. 이유를 봅시다.
일반적으로이 과정은 커뮤니티가 박물관을 갖고 싶다는 욕구를 표현할 때 시작됩니다. 그것이 계속되는 열쇠는 공동체 자체의 조직, 즉 마을 주민들이 대표한다고 느끼는 경우에 박물관 이니셔티브를 승인 할 가능성에 있습니다. 예를 들어, ejidal 또는 공동 재산. 이 경우의 목적은 참여를 제한하지 않도록 프로젝트에 과반수를 참여시키는 것입니다.
해당 기관이 박물관 설립에 동의하면 1 년 동안 다양한 기능을 연속적으로 다루는위원회가 임명됩니다. 첫 번째는 박물관이 다룰 문제에 대해 커뮤니티와상의하는 것입니다. 이 활동은 각 개인이 지식에 대한 요구 사항을 자유롭게 표현할 수 있기 때문에 매우 관련이 있으며, 그렇게함으로써 자신에 대해 알고, 회복하고, 보여주는 것이 중요한 것에 대한 첫 번째 반성을합니다. 역사와 문화의 관점에서 개인과 공동 영역에 해당하는 것; 다른 사람들보다 먼저 그들을 대표하고 동시에 집단으로 식별 할 수있는 것.
테마 선택이 최종인 공공 또는 사설 기관 박물관과 달리 커뮤니티 박물관에는 반드시 연대순 또는 주제 순서를 포함하지 않는 박물관학 단위가 있다는 점을 지적하는 것이 중요합니다. 고고학 및 전통 의학, 수공예품 및 관습, 농원의 역사 또는 인접한 두 도시 사이의 토지 경계에 대한 현재 문제와 같은 다양한 주제가 발생할 수 있습니다. 집단적 지식 요구에 대응하는 능력이 강조됩니다.
이러한 의미에서 매우 설득력있는 예는 Santa Ana del Valle de Oaxaca 박물관입니다. 첫 번째 방은 사람들이 플롯에서 발견 된 인형의 의미와 디자인을 알고 싶었 기 때문에 장소의 고고학에 전념했습니다. 아마 Mitla와 Monte Albán에서 직물 제조에 사용됩니다. 그러나 그는 또한 혁명 기간 동안 산타 아나에서 일어난 일을 알고 싶었습니다. 많은 사람들이 마을이 전투에 참여했다는 증거 (일부 카나 나와 사진)를 가지고 있거나 할아버지가 한때 말한 증언을 기억했지만 사건의 중요성이나 그 측면에 대한 충분한 명확성이 부족했습니다. 그들은 속했다. 결과적으로 두 번째 방은 이러한 질문에 답하는 데 전념했습니다.
따라서 각 주제에 대해 수행되는 연구 과정에서 나이가 많거나 경험이 많은 회원을 인터뷰하면 개인은 스스로 그리고 스스로 주도적으로 역사의 과정을 정의하는 주인공의 역할을 인식 할 수 있습니다. 지역 또는 지역 및 인구 특성 모델링에서 박물관 개념 측면에서 중요한 전환을 의미하는 프로세스, 연속성 및 역사적-사회적 변화에 대한 아이디어를 얻습니다.
연구 결과를 체계화하고 박물관 대본을 작성함으로써 다양한 세대뿐만 아니라 지역 사회의 부문과 계층이 기여한 다양한 역사와 문화 간의 대결이 벌어집니다. 따라서 사실이 정렬되고, 기억이 다시 정의되고, 개념을 문서화하기위한 중요성과 대표성에 따라 객체에 값이 할당되는 매우 추상적 인 정교함의 공유 경험이 시작됩니다. 공동 유산에 대한 아이디어.
작품 기증 단계는 사물의 중요성, 박물관 전시의 관련성 및 소유권에 대한 논의를 선호 할 정도로 이전 아이디어를 상당히 풍부하게합니다. 예를 들어, Santa Ana에서 박물관을 만들기위한 이니셔티브는 공동 땅에서 히스패닉 이전의 무덤을 발견 한 것에서 비롯되었습니다. 이 발견은 마을 광장의 리모델링에 동의 한 데 퀴움의 결과였습니다. 무덤에는 인간과 개 뼈의 유해와 일부 도자기 도구가 들어있었습니다. 원칙적으로 대상은 상황에 따라 누구에게도 속하지 않았습니다. 그러나 테 키오 참가자들은시 당국이 보존을 담당하게하고 해당 연방 당국에 등록을 요청하고 박물관의 실현을 요청함으로써 유골에 공동 유산의 지위를 부여하기로 결정했습니다.
그러나 그 발견은 더 많은 것을 가져 왔습니다. 그것은 역사와 문화를 대표하는 것이 무엇인지에 대한 대화와 그 물건이 박물관에 있어야하는지 아니면 그 자리에 있어야하는지에 대한 토론으로 이어졌습니다. 위원회의 한 신사는 개 뼈가 진열장에 전시 될만큼 가치가 있다고 믿지 않았습니다. 마찬가지로, 몇몇 사람들은 히스패닉 이전의 구호품이있는 돌을 옮길 때 "언덕이 화를 내고 돌이 화를 낼 것"이라는 위험을 지적했지만 마침내 허락을 구하기로 결정했습니다.
이러한 논의와 기타 논의는 박물관에 의미와 의미를 부여했으며 주민들은 이미 보호 된 부분뿐만 아니라 일반적으로 유산의 보존을 책임 져야 할 필요성을 인식하게되었습니다. 또한, 고고 학적 자료의 약탈이 끝났으며, 이는 산발적이지만 마을 주변에서 발생했습니다. 사람들은 과거의 증언을 다른 방식으로 평가 한 경험이 있으면 정지하기로 결정했습니다.
아마도이 마지막 예는 문화 유산의 개념을 구성하는 모든 기능이 작용하는 과정을 요약 할 수 있습니다 : 다른 사람들과의 차별에 기반한 정체성; 소속감; 국경 설정; 시간 성의 특정 개념에 대한 개념과 사실과 대상의 중요성.
이렇게봤을 때 커뮤니티 박물관은 과거의 물건들을 소장하고있는 곳일뿐만 아니라, 공동체 구성원 각자가 스스로를 문화의 생성자이자 전달자로보고 현재에 대한 적극적인 태도를 취할 수있는 거울이자, 물론 미래에 : 무엇을 바꾸고 싶은지, 무엇을 보존하고 싶은지, 그리고 외부에서 부과하는 변화에 관한 것입니다.
이러한 박물관의 대부분이 원주민에 위치해 있기 때문에 위의 반영은 매우 중요합니다. 우리는 그들의 환경에서 고립 된 공동체를 상상할만큼 순진 할 수 없습니다. 반대로, 정복 첫해부터 그들을 둘러싼 종속과 지배의 틀에서 그것들을 이해하는 것이 필수적입니다.
그러나 세계 맥락에서 일어나고있는 일들에 비추어 볼 때, 역설적으로 보일 수 있지만 인도 민족의 출현과 그들의 민족 및 생태적 요구를 고려할 필요가 있습니다. 어느 정도 남성에게는 자신과 자연과의 다른 형태의 관계를 확립하려는 욕망과 의도가 있습니다.
커뮤니티 박물관의 경험에 따르면 이러한 불안정한 조건에도 불구하고 오늘날의 인디언은 축적 된 지식의 저장소이자 이전에 단호하게 평가 절하되었던 지식에 액세스하는 특정 방법을 보여줍니다. 마찬가지로 설명 된 것과 같은 프로세스를 통해 자신의 말과 언어로 자신의 역사와 문화가 무엇인지 자신의 말을 듣고 다른 사람들에게 보여주는 플랫폼을 구축하는 것이 가능합니다.
커뮤니티 박물관은 문화적 다양성을 전체를 풍요롭게하고 적어도 경향 적으로는 그것을 정당화하고 실행 가능하게 만드는 국가 프로젝트의 내용 자체에 기여할 수 있다는 사실로 인식을 실천해 왔습니다. 그치지 않고 다문화 국가를 발전시킨다”고 말했다.
이 제안은 토착 공동체의 문화 프로젝트가 대칭 적 성격, 교환, 상호 학습의 관계이거나 그렇게 간주되어야한다는 점을 고려할 필요가 있음을 나타냅니다. 우리 자신의 생각을 함께 반영하고, 알고, 판단하고, 기준을 설정하는 방식을 비교하는 것은 의심 할 여지없이 우리의 경이로움에 대한 우리의 능력을 키우고 관점의 범위를 놀라 울 정도로 향상시킬 것입니다.
우리는 특정 지식과 행동의 유용성과 가치를 확립하기 위해 교육-문화적 과제를 구상하는 두 가지 방법 사이에서 존중하는 대화를위한 공간을 구축해야합니다.
이러한 의미에서 커뮤니티 박물관은 보존되고 결과적으로 전달 될 가치가있는 것으로 간주되는 질문과 지식의 상호 풍부화에 기여할 수있는 대화를 시작하는 적절한 설정이 될 수 있습니다. 그러나 무엇보다도이 대화는 우리가 살고 싶은 사회의 종류를 정의하는 것이 우리의 책임이라는 관점에서 필수적이 되었기 때문에 시급한 것 같습니다.
이런 관점에서 아이들에 대해 생각하는 것이 필수적입니다. 박물관은 다원성과 관용의 틀에서 신세대 형성에 기여할 수 있으며, 미성년자의 말을 듣고 존중하며 표현과 성찰에 대한 자신의 능력을 신뢰하는 환경을 조성 할 수 있습니다. , 다른 사람들과의 대화에서 개발되었습니다. 언젠가는 다른 사람들이 동일하거나 다르게 나타나는지 중요하지 않습니다.
