이 시나리오 내에서 생물권 보전 지역으로 간주되는 것은 18 세기 중반에 설립되고 설립 된 시에라 고르다의 5 개 프란치스칸 선교부입니다.
이 토착적인 바로크 양식의 놀라운 독창성은 산티아고 데 잘판, 누에 스트라 세뇨 라 데 라 루즈 데 탄코 요틀, 산 미겔 콘카, 산타 마리아 델 아구아 데 란다, 샌프란시스코 델 발레 데 틸 라코와 같은 이름에서 볼 수 있습니다.
이 아름답고 오랫동안 통과 할 수없는 지역은 여기에 살았던 인간 집단을위한 일종의 자연적인 피난처였습니다 : pames, jonaces, guachichiles, 그들 모두는 chichimecas라는 일반적인 이름으로 알려져 있습니다. 그리고 그것은 어떤면에서이 당당한 지리학이 대왕 역사에 조건을 부과했다는 것입니다. 여기에서 발견 된 5 개의 프란체스코 선교는 그들의 역사와 건축 적 창조 모두에있어서 독특합니다. 이것은 토착민의 손과 상상력에 의해 자유롭게 지어진 유럽 프로젝트 인 잘못의 완성과 같은 비정형 바로크입니다. 진정한 만남. 임무는 한편으로 그의 영적 아버지 Francisco de Asís만큼 급진적이 되려고 노력한 마요르카 출신의 선교사 인 Fray Junípero Serra가 이끄는 위대한 인본주의 적 열망의 결정화입니다. 호세 데 에스 칸돈이 지휘하는 군대.
1740 년까지 부왕이 십자가와 칼로이 지역의 인구를 "진정"하지 못했던 스페인의 자존심에 상처를 입혔다는 사실을 생각해 봅시다. 200 년 전 스페인 왕실의 권력에 의해 정복되고 정복 된 국가는 여전히 불굴의 상태로 남아있는 총독 수도에 대한 작고 가까운 영토입니다. "정말 부끄러운 일입니다!"어떤 강력한 사람들은 생각했을 것입니다. 그래서 Escandón은 1742 년에 Sierra Gorda의 모든 반란군을 포위 공격합니다. 따라서 그가 1748 년에 마지막 공격을 시작했을 때의 분노, Media Luna의 불길한 전투, 주장이이 모든 그룹을 거의 몰살시킨 잔인한 에필로그였습니다.
이런 상황 속에서 1750 년에 프레이 주니 페로 세라가 이끄는 프란체스코 선교사들이 잘판 마을에 도착했습니다. 그의 임무는 인디언을 복음화하고 십자가와 무기로 Escandón이 시작한 임무를 완성합니다. 그러나 아시시의 가난한 사람의 합당한 후계자 인 프레이 주니 페로는 그와 함께 매우 다른 선교 사업을 가져 왔고, 이전에 설립 된 선교부에서 주장이 추진 한 아이디어에 완전히 반대했습니다. 가장 깊은 의미에서 성 프란치스코의 전형 인 빈곤과 친교의 개념과 함께, 프레이 주니 페로는 당시 최고의 유럽 인본주의라는 유토피아 적 이상을 지니고있었습니다. 폭력과 적대감, 그리고 다양한 토착 집단에 의해 받아 들여 졌음에 틀림없는 불신의 분위기 속에서 주니 페로는 자신의 굶주림과 언어에 대한 지식으로 사회 문제를 동반하고 이해하는 확고한 선교 적 태도에 반대했습니다. 인류 학자 디에고 프리에토가 알려준 것처럼, 주니 페로는 협동 조합을 설립하고 조직 및 생산 능력을 지원하고 강화했으며 토지 분배에 동기를 부여했으며 복음을 전파 할 때 스페인어를 강요하지 않았을뿐만 아니라 언어로 교리 적 작업을 수행했습니다. 파메. 그러므로 그것은 인간의 관점에서 볼 때 큰 차원과 심오한 결과를 가진 선교 적 임무였으며, 그 결과는 오늘날이 조화 롭고 독특한 선교 세트가 보여주는 바로크 혼합주의에서 주목할 만합니다.
메스티조 바로크
현재 시에라 고르다의 선교부에서 가장 먼저 생각하는 것은 다섯 개의 건물, 다섯 개의 사원입니다. 거기에 그것들이 있고, 당신은 그들을보아야하고, 당신은 조금 더 멈춰서 그것들을 생각해야합니다. 5 개의 아름다운 임무입니다. 그러나 여러분이 눈치 챘 겠지만, 그것들은 어떻게 든 부르는 상호 복음화의 복잡하고 풍부한 역사적 과정의 결과입니다. 오늘날 우리가 각각의 제단에서 보는 것은 근본적으로 다른 성격의 두 인간 그룹 간의 깊은 만남의 산물입니다. 세계, 종교, 믿음의 개념, 신, 동물과 빛, 몸과 얼굴의 색과 안색, 음식, 에로티시즘, 그들이 가져온 수사들 사이에 모든 것이 너무 달랐습니다. 유럽과 그들의 땅에 있지만 갇혀 있고 박탈 당하고 압도 당했던 인디언들에게. 그러나 무언가가 그들을 하나로 묶었습니다. 한 문명에서 다른 문명으로의 정복 이야기에서 그 이상하거나 다소 미미한 순간 중 하나 인 존경과 차이에 대한 인식입니다. 그곳에서 유토피아가 만들어졌고, 유럽인의 작은 그룹이 상대방을 인정하고, 그들 자신의 유럽인 동료들에 의해 존엄성의 뿌리에 상처를 입혔습니다.
독특한 아름다움
따라서 오늘날 우리가 높이 평가하는 임무는 그들의 독특한 아름다움으로 놀랍습니다. 그러나 이것은 그 만남의 조형적이고 건축적인 표현입니다. 인간 복사의 태양 순간, 그곳에서 사원은 한 무리의 민족의 집이었고 거기에서 시작되거나 끝나는 일련의 활동. 그 당시의 임무는 건물이 아니라 사물의 비전, 성전에 비친 모습, 놀라움과 어려움으로 그들이 찾던 새로운 질서, 농사일 수있는 일, 상호 원조, 에너지 넘치는 일이었습니다. 불의, 복음화에 대한 방어.
그것이 아마도이 건축 학적 잘못,이 비할 데없는 바로크 양식이 너무나 존경 할만한 이유입니다. 왜냐하면 각각의 정면 제단은 정확히 그 접촉과 친교의 순간, 예, 그러나 그것이 드러난 곳이며 예외적으로 차이. Concá는 "with me"를 의미하는 pame 단어이지만 선교부에서 San Miguel이라는 이름도 지닙니다. 파사드를 장식하는 대천사 성 미카엘이 있고 한쪽에는 기독교 상징은 없지만 파멸을 일으키는 토끼가 있습니다. Jalpan Mission에는 Pilar의 Virgin과 Guadalupe의 Virgin이 있습니다. 우리 모두는 깊은 메소 아메리카의 뿌리를 가지고 있으며 의미가 혼합 된 쌍두 독수리를 가지고 있습니다. Tancoyotl에는 풍부한 식물 장식과 풍부한 귀가 있습니다. Landa 또는 Lan ha의 가톨릭 성도들과 함께 인어 또는 틀림없는 네이티브 라인을 가진 얼굴. 조세 마리아 벨라스코를 연상시키는 계곡 바닥에는 작은 천사들, 옥수수 귀, 그리고 샌프란시스코 위의 전체 구성을 마무리하는 이상한 꽃병이있는 틸 라코가 있습니다.
프레이 주니 페로 세라는이 프로젝트에서 8 년 동안 만 지속되었지만 그의 유토피아적인 꿈은 예수회 추방과 같은 다양한 역사적 상황이 부분적으로 선교를 포기하는 1770 년까지 지속되었습니다. 그러나 그는 알타 캘리포니아에서 일이 끝날 때까지 복음화 사명과 프란체스코 회 이상을 계속했습니다. Diego Prieto와 건축가 Jaime Font가 부르는 "5 자매"인 Sierra Gorda의 프란체스코 선교는 유토피아를 가능하게하기위한 정면 투쟁의 훌륭한 유산입니다. 2003 년부터 다섯 자매는 인류의 세계 유산으로 간주됩니다. 멀리서 보면 Fray Junípero와 Franciscan 선교사들, 그리고 이러한 선교와 그 삶의 프로젝트를 구축 한 Pames, Jonaces, Chichimecas는 우리에게 점점 더 큰 것처럼 보입니다.
시에라 고다
1997 년 5 월 19 일에 생물권 보전 지역으로 지정되어 멕시코 조류 보존을위한 국제 협의회에 의해 조류 보존을위한 중요한 분야 중 하나로 인정 받았으며 13 번째가되었습니다. 멕시코 보호구는 유엔 교육 과학 문화기구의 "인간과 생물권"프로그램을 통해 생물권 보호구의 국제 네트워크에 가입했습니다.
그것은 시에라 마드레 오리엔탈 (Sierra Madre Oriental)로 알려진 거대한 산 체인의 필수적인 부분 인 Carso Huasteco라고 불리는 생리 학적 하위 지방에 위치해 있습니다.
생물권 보전 지역으로 선언 된 지역은 케 레타로 데 아르테 아가 주 북동쪽에 위치하며 잘판 데 세라, 란다 데 마타 모로스, 아로요 세코, 피날 데 아몰 레스 (시영 토의 88 %) 및 페냐 밀러 (69.7 %)의 시정촌을 포함합니다. 영토의). Conanp에서 모니터링합니다.
