1556 년 (산 베르나 베 광산 광맥이 우연히 발견 된 지 6 년 후)에 설립 된 마르 필 마을은 몇 년 전 유네스코가 인류 문화 유산으로 선언 한과 나후 아토시에서 약 6km 떨어져 있습니다.
1556 년 (산 베르나 베 광산 광맥이 우연히 발견 된 지 6 년 후)에 설립 된 마르 필 마을은 몇 년 전 유네스코가 인류 문화 유산으로 선언 한과 나후 아토시에서 약 6km 떨어져 있습니다.
마르 필의 설립은과 나후 아토시의 설립과 동시에 이루어졌으며 두 인구의 경제적, 정치적, 사회적 활동은 그들의 역사를 통해 밀접하게 연결되어 있습니다. 1554 년에 4 개의 수용소 또는 요새가 설치되었으며, 그중 하나는 Real de Minas de Santiago Marfil입니다. 나머지 세 곳은 산타 아나, 테페 타파, 산타페였으며 현재 모두과 나후 아토시 주변에 위치한 동네 나 마을입니다.
마르 필 (Marfil) 마을이 마을과 너무 가깝다는 사실로 인해 유적지와 건축 기념물의 역사적 중요성이 때때로 무시되거나 적절하게 평가되지 않는 상황이 발생했습니다. 그 자체의 주민들에 의해. 공동체에 대한 역사적 기억의 부족은 아마도 공동체 사용을위한 건축 공간의 보존 또는 무시를 결정하는 핵심 요인 일 것입니다.
아래쪽에 위치한 San José와 Señor Santiago 또는 Marfil de "아래"사원은 망각의 예일뿐 아니라 가장 중요한 것은 후자가 있었던 지역 사회의 역사적 기억을 회복하는 것입니다. 활동의 중심 축.
원래 정착지 인 Marfil은 광물 처리를 위해 선광 농장이있는과 나후 아토 강 유역 만 차지했습니다. 금세기 초 인구는 10,000 명 사이에서 변동했습니다. San José와 Señor Santiago 사원의 건설은 Marfil이 속한 관할 지역의 Michoacán의 감독 인 Marcos Ramírez del Prado의 지시에 따라 1641에서 시작되었습니다. 이 사원은이 유형의 가장 오래된 건물 중 하나입니다 (과 나후 아토시에서도). 비록 그의과 나후 아토 에페 메리 스에서 Don Lucio Marmolejo가 언급했듯이 건축이 완료된 것은 1695 년 5 월이 되어서야 완성되었습니다.
Ramírez del Prado 주교가 1660 년 모렐리 아 대성당 건설을 시작하여 다음 세기 인 1744 년까지 끝 났던 사람과 동일하다는 점을 강조 할 필요가 있습니다. 그러나 건축 또는 문체 영향에 대한 데이터는 더 이상 없습니다. 건축업자 또는 Michoacán의 감독 단.
19 세기 말과 현재가 시작될 무렵, Marfil은 어렵고 혼란스러운 단계를 거쳤습니다. 광물 처리 기술의 진보,과 나후 아토 (Guanajuato) 도시로의 철도 도입 (이전에 위치했던 역의 명백한 사라짐과 함께) Marfil)과 1902 년과 1905 년에 발생한 두 차례의 강력한 홍수로 인해이 마을과 주민들의 삶이 혼란에 빠졌습니다.
위의 상황을 고려할 때, Marfil의 교구 사원은 이전 본부의 북서쪽에있는 더 높은 부분으로 위치를 변경해야했습니다. 이것은 인구 밀도의 눈에 띄는 감소와 함께 Marfil이 "유령 도시"로 간주되는 결과를 낳았습니다. 그때부터 San José와 Señor Santiago의 사원이 지역 사회의 관심의 중심이되었습니다. 도시와과 나후 아토시의 건립 당시를 목격 한이 건물은 건축 기술과 그 순간의 미적 경향을 보여줄뿐만 아니라 문화와 지식에 대한 무한한 원천이기 때문에 건축 학적 중요성이 매우 큽니다. 이를 가능하게 한 특정 커뮤니티에서 가정 한 양식의. 과 나후 아토주의 일부 건물은이 예를 먼저 분석하지 않고서는 적절한 차원에서 설명하거나 이해할 수 없습니다.
San José와 Señor Santiago의 사원 앞에는 신고전주의 포털을 통해 들어가는 아트리움이 있으며, 그 인클로저는 뛰어난 장식품과 조형이있는 움푹 패인 아치입니다. 양쪽에는 기둥과 이오니아 스타일의 절반 샘플이 있습니다. 네 개의 지지대는 처마 장식이 문 위의 페디먼트가되는 엔타 블러 처를 지원합니다. 반 샘플과 기둥의 축과 일치하여 타원형 카 터치가 지하실에 놓 였고 중앙에는 오목한 프로파일을 가진 몸체가 올라와 두 개의 두루마리와 꽃병이 얹어졌습니다.
세례당의 덮개는 정문 베이에 반원형 아치가있는 단일 몸체로 구성되며, voussoir에는 다이아몬드와 패널이 새겨 져 있습니다. spandrels를 덮는 식물 형태의 장식은 열쇠에서 시작되며 틈새는 양쪽에 있습니다. 엔타 블레 쳐에는 열린 페디먼트가 있고 고막에 거대한 성배가 나타나고, 그 구형 부분은 페디먼트를 닫고 그 위에 성령의 표현으로서 큰 캐노피, 비둘기 및 배경 빛으로 보호되는 것처럼 보입니다.
현재, 원래 표지는 노사 관계 대학의 안뜰 입구, 법대 안뜰을 향해 있으며, 두 기관 모두과 아후 아토 대학 중앙 건물에 위치해 있습니다. 봉인 된 변경 후 1950 년대에 원본의 복제본이 배치 되었기 때문에 현재 사원이 가지고있는 주요 포털은 원본이 아닙니다.
남서쪽으로 매우 중요한 또 다른 표지가 나타납니다.이 표지는 분리되어 1940 년대과 나후 아토 대학교에 배치되었습니다. 그 당시, 지역 사회와 종교 가이드가 드문 경우를 제외하고는 실제로 어떤 활동에도 사용하지 않았기 때문에 성전이 거의 완전히 버려 졌기 때문에 덮개를 제거하는 것은 보존 및 복구에 대한 열망으로 정당화되었습니다. 따라서 특정 기물 파손 행위 외에도 시간의 경과와 기상 작용제의 작용으로 인해 재산이 악화되었습니다.
사원의 식물은 라틴 십자가로 매우 길며 나중에 두 개의 예배당이 붙어 있습니다. 단조는 십자가의 팔 중 하나에 부착 된 사각형이고 다른 하나는 본당의 길이가 같은 공간입니다. , 정면에서 transept까지.
세트는 본부의 행정 활동을 지원하는 일부 부속서로 보완됩니다. 북동쪽 파사드에는 여러 개의 부벽 아치가 있는데,이 아치는 형식적, 구조적 특성뿐만 아니라 날씬함, 수이 제네리스 아름다움 및 바로크 스타일로 인해 지역 및 그 너머에서 독특합니다. 지난 10 년 중반,과 나후 아토 대학교 건축 학부에서 가르치는 유적지 및 기념물 복원 석사 과정의 3 명의 학생이 학업의 일환으로 개입 및 복구 프로젝트를 개발했습니다. 이것은 사원이 기원에 따라 사회 문화적 만남의 장소로 만드는 것으로 구성되었습니다. 우리가 직면 한 주요 장애물은 공동체에 대한 존재하지 않거나 거의 미약 한 역사적 기억이었습니다.
결과적으로 엄격한 기술적 조치 이전의 첫 번째 조치 (이미 90 년대 초반)는 커뮤니티 구성원과의 지속적인 대화에 초점을 맞추 었습니다. 핵심 도구는 우리 조상의 중요한 유산을 회복하기 위해 지역 사회의 인식에 대한 연결과 충동의 요소였던 성전 책임자의 참여였습니다.
마찬가지로 커뮤니티의 다양한 성격의 지원은 프로젝트의 지속성을 위해 결정적이었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 Marfil 및 주변 지역 사회에서 온 어린이, 청소년, 노인, 여성 및 남성의 참여였습니다. 그들은 그들의 일을 통해 San José 및 Señor Santiago 사원과 그 별관의 복원을 가능하게 만들었습니다. 따라서, 상기 기념비의 공통된 역사적 기억의 구조.
작업을 진행하는 동안 사원 앞 광장을 주재하고 있던 아트리움과 분수의 지하실과 재산의 한계가 발견되었습니다. 다른 한편으로, 모든 영역은 구역이 제거되었습니다 (수백 톤의 미사를 수동으로 운반하는 것을 의미 함). 벽, 금고 및 기타 요소의 기존 균열이 봉인되고 통합되었습니다 (예 : 붕괴 될 위험이있는 메인 타워). 특별한 구조 조정 작업이 필요했습니다.
이제 예를 들어 스타일과 치료를 위해 독특한 측면 아치에 감탄할 수 있습니다.
심방 외관은 현재 커뮤니티 자체의 장인의 1 급 인력의 뛰어난 작업 덕분에 모든 화려 함으로 빛을 발합니다. 마찬가지로, 측면 포털 (아직과 나후 아토 대학에있는 실제 복사본)의 재건, 커뮤니티 자체의 다른 지점, 액세스의 앞과 한쪽에있는 우물에 위치했던 일부 이미지의 통합 주요한 것, 그리고 많은 수의 작은 개입은 커뮤니티 장인이 수행 한 놀라운 작업의 증거이며,이를 통해 함께 건물 복구에 대해 이야기 할 수 있습니다.
오늘날이 건물은 지역 사회를 위해 중요한 용도로 사용됩니다. 종교적, 문화적, 사회적 중심지로, 심지어 국제 세르반 티노 축제의 일부 행사를위한 배경으로도 사용됩니다.
과 나후 아토에있는 San José y Señor de Santiago de Marfil 사원의 구조는 지역 사회가 역사적 과거를 인식하고 스스로의 노력으로 문화적 부를 회복 할 수있는 방법의 예입니다. .
출처 : 멕시코 시간 No. 8 8-9 월 1995
