위대한 문명에서 종교와 같은 음악은 삶과 죽음의 절정에 항상 존재했습니다.
과달 루페의 성모에 관해서는 과달 루파 노 전도자의 글이 제공하는 증언뿐만 아니라 음악이 등장하는 그림 표현에서도 Tepeyac에서 그녀의 숭배 전통을 따를 수 있습니다. 주제의 캔버스에 그래픽으로 포착 된 영광스러운 소리는 지금은들을 수 없지만, 그 존재는 음악이 인류의 위대한 사건에서 항상 가지고 있었던 중요성을 기억하는 역할을합니다.
의심 할 여지없이, 뉴 스페인에서 과달 루페를 부르는 성모 마리아의 출현 전통은 영재 이미지가 국가 정신의 상징이 될 때까지 인구를위한 단 하나의 사건을 구성했습니다. 결과적으로 처녀를 대표하는 방식과 외모의 역사를 중심으로 특정 도상학이 개발되었습니다. 왜냐하면 미국의 나머지 지역과 유럽에서 일어난 일을 알릴 필요가 있었기 때문입니다. Tepeyac. 이러한 도상 학적 주장은 Francisco Florencia 신부가 과달 루페의 성모 이미지에 국가적 상징의 품질을 부여했을 때처럼 기적적인 각인의 신성하고 묵시적인 기원을 뒷받침합니다 : Non fecit taliter omni nationi. (“그는 다른 나라를 위해 똑같은 일을하지 않았습니다.”시편 147, 20에서 가져와 각색). 이러한 구분으로 Florencia는 자신이 선택한 멕시코 신자들에 대한 하나님의 어머니의 독점적 인 후원을 지적했습니다.
과달 루페 대성당 박물관 컬렉션을 통해 볼 수있는 음악적 존재는 과달 루파 노 주제 그림의 도상 학적 변형으로서 동시에 다양한 형태로 나타납니다. 성모의 모습을 프레임으로 둘러싸는 새들의 선율적인 노래로 전경에서 발표되며, 때로는 이미지 근처에 현재까지 관습 적으로 배치 된 제물을 나타내는 단풍과 꽃과 함께 발표됩니다. 같은 그룹 내에는 첫 출현 사건을 설명하는 구성의 새가 있습니다. 둘째, 두 번째 및 세 번째 발현 장면에서 천사 합창단이든 악기 앙상블이든 음악적 요소가있는 과달 루판 표현이 있습니다. 반면에 성모가 뉴 스페인의 신자들을 위해 보호자이자 중보자 일 때 음악은 작곡의 일부입니다. 마지막으로 그녀의 가정과 대관식을 축하하는 영광의 순간에 과달 루페 성모의 도상학에 존재합니다.
후안 디에고에게 성모의 첫 출현을 암시하는 표현에서 장면 위를 날아 다니는 새는 안토니오 발레리 아노에게 귀속 된 니칸 모포하에 따르면 코욜 토틀 또는 지 니즈 칸 새의 달콤한 소리를 나타냅니다. 과달 루파 나.
음악은 천사들이 외모를 기리기 위해 노래하고 악기를 연주 할 때 과달 루페의 성모와도 관련이 있습니다. 이 천체 존재의 존재는 한편으로 Francisco Florencia 신부가 그의 책 Estrella del Norte에서 외모가 좋기 때문에 이미지 숭배를 돌보는 사람들의 동정심처럼 보이는 사실로 설명되었습니다. 당신과 어울리도록 천사들로 장식하십시오. 그녀는 그리스도의 어머니이기 때문에 그들은 또한 처녀 앞에서 노래하고 그녀를 돕고 보호합니다. 성모의 유령의 과달 루페 도상학에서 음악가 천사는 합창단과 앙상블에서 류트, 바이올린, 기타 및 플루트와 같은 악기를 연주합니다.
4 개의 발현을 표현하는 방법은 17 세기 후반에 확립되었으며 과달 루파 노 전도자의 글을 기반으로합니다. Second Apparition을 재현 한 18 세기의 두 그림에서 채택한 구성 패턴을 감상 할 수 있습니다. 한쪽에있는 버진은 바위가 많은 곳에있는 후안 디에고를 향해 가고있는 반면, 한 무리의 천사들이 윗부분에서 활약합니다. 앞서 언급 한 그림 중 하나 인 Oaxacan 예술가 Miguel Cabrera의 작품에는 후안 디에고를 지키는 두 명의 천사가 포함되어 있고 다른 두 명의 천사는 멀리 떨어져 있습니다. 이 캔버스는 네 가지 발현 시리즈의 일부이며 과달 루페 대성당 박물관의 과달 루파 노 방에있는 제단의 도상 프로그램에 통합되어 있습니다.
Virgin이 자연 재해에 맞서 중재하고 기적을 행하고 보호하면서 남성을 위해 행동 할 때 음악은 종종 이야기의 일부입니다. Guadalupana의 개입에 대한 그림 설명은 17 세기와 18 세기 예술가들에게 그들의 장면을 구성 할 수있는 자유를 제공했습니다. 이것이 뉴 스페인의 원래 주제와 문제 였기 때문입니다. 과달 루페 대성당 박물관 컬렉션에는 당시의 음악적 도상학이 담긴 기념비적 인 그림이 있습니다. 과달 루페의 이미지를 첫 번째 암자와 첫 번째 기적으로 옮기고 Fernando de Alva Ixtlixochitl의 텍스트에서 수집 된 사실을 설명합니다. 제목은 Nican Motecpana입니다.
오른쪽 중앙 부분의 음악가와 가수는 6 인조입니다. 꽃 머리띠를 가진 첫 번째 수염을 가진 음악가는 흰색 천 블라우스를 의복으로 착용하고 그 위에 같은 색의 틸 마를 입히고 메카 틀 또는 꽃줄을 들고 있습니다. 그는 진한 갈색 Tlapanhuehuetl 또는 수직 마에 나 드럼을 연주하고 있습니다. 그의 왼손의 움직임이 명확하게 보입니다. 두 번째 음악가는 꽃 머리띠와 꽃 메카 틀이 달린 벌거 벗은 몸통을 가진 청년이다. 그것은 maxtlatl 방식으로 빨간색 테두리가있는 텍스타일 스트립이있는 흰색 스커트가 있습니다. 등에는 4 위에 등장하는 캐릭터가 건 드리는 테포 낙슬이 있습니다. 세 번째는 등에 부착 된 표준으로면 틸 마를 볼 수있는 젊은 가수입니다. 네 번째는 teponaxtle을 연주하고 노래를 부르는 사람이며, 야만인이며 왕관을 쓰고 있습니다. 그녀는 앞쪽에 틸 마가 묶인 흰색 블라우스를 입고 꽃 목걸이가 가슴에 매달려 있습니다. 이 그룹의 다섯 번째는이 가수의 얼굴에서 보입니다. 그녀의 특징, 틸마 및 꽃다발은 그녀의 왼손에서 높이 평가됩니다.
과달 루페의 성모를 기리기 위해 만들어진 것으로 알려진 첫 번째 구절은 원래 Nahuatl로 쓰여진 소위 Pregón del Atabal입니다. 아마도 1531 년 12 월 26 일, 1533 년 12 월 26 일 원시 성당에서 주 마라가 암자로 이미지를 옮기는 날에 불렀을 것입니다. 저자는 아즈 카포 잘코의 프란시스코 플라시도 영주였으며이 선포는 다음과 같은 소리로 불려졌습니다. 앞서 언급 한 그림의 행렬에서 teponaxtle.
마리아의 헌신에는 과달 루페의 성모와 관련된 또 다른 변형 음악이 있습니다. 처녀의 가정과 천국의 여왕으로서의 대관식입니다. 복음은 성모 마리아의 죽음에 대해 말하지 않지만 그것을 둘러싼 전설이 있습니다. 13 세기의 Jacobo de la Voraigne의 황금 전설은 복음 주의자 성 요한 (Saint John the Evangelist)에 기인 한 외경 기원의 사실을 설명합니다.
과달 루페 대성당 박물관 컬렉션에는 과달 루페 도상학 내에이 특이한 주제의 그림이 있습니다. 천사들의 도움을 받아 마리아는 하늘에 계신 아버지 하나님께로 올라갑니다. 그곳에는 나팔을 불고 명성과 승리와 영광을 상징하는 다른 두 천사가 있습니다. 열두 사도는 작문 하단에있는 빈 무덤 양쪽에 6 명씩 두 그룹으로 존재합니다. 여기서 처녀는 상징 일뿐만 아니라 육체적으로 하늘과 땅의 축이자 연합이다.
음악적 도상학의 요소가있는 Guadalupano 테마의 새로운 스페인 그림은 유럽 마리안 호출과 동일한 패턴에 참여합니다. 그 이유는 음악이 천국의 여왕으로서 성모 마리아의 영광을 말하고 그녀의 삶에서 영광스럽고 즐거운 신비의 모든 사건은 항상 천사, 그룹 및 악기의 큰 기쁨 가운데 노래되기 때문입니다. 과달 루페를 부르는 성모 마리아의 경우, 표시된 음악적 요소 외에도 외관을 미국 땅에 고유하고 고유 한 것으로 표시하는 도상학이 추가되어 아야 테 각인의 초자연적 사건을 나타냅니다. 때때로 그것은 재배와 오산을 상기시키는 메소 아메리카 문화의 전형적인 도구를 동반 할 것입니다.
출처: 멕시코 시간 No. 17 1997 년 3 월 -4 월
