Oaxacan 영토의 인종적 다양성은 복음화에 뉴 스페인의 다른 지역과는 다른 성격을주었습니다. 일반적으로 원주민을 서양 문화에 통합시키는 방법에 관해서는 동일한 정책을 따랐지만.
Oaxacan 영토의 인종적 다양성은 복음화에 뉴 스페인의 다른 지역과는 다른 성격을주었습니다. 일반적으로 원주민을 서양 문화에 통합시키는 방법에 관해서는 동일한 정책을 따랐지만.
아 그로소 모도, 오악 사카에서 멘디 컨트 교회가 세속 성직자보다 훨씬 더 중요하고 결정적인 역할을했다고 말할 수 있습니다. 이것의 증거는 아직도 서있는 기념비적 인 수녀원입니다. 이것이 바로 도미니카 인들이 "오악 사카 문명의 위조자"로 간주되는 이유입니다. 그러나 그들이 토착민을 지배하게 된 것은 폭력적인 행위에서 여러 차례 나타났습니다.
Mixteca Alta의 수녀원은 여러 가지 이유로 유명합니다 : Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla 및 Tlaxiaco는 가장 중요한 것입니다. 중앙 계곡에서 가장 멋진 건물은 의심 할 여지없이 Santo Domingo de Oaxaca (지방의 어머니 집 및 전공 대학)의 수도원이지만 Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac의 집을 잊지 말아야합니다. 그리고 Jalapa de Marqués (현재는 사라짐), 무엇보다도; 거의 모두 Tehuantepec로가는 길에 있습니다. 이 건물들 각각에서 16 세기에 멘디 컨트들이 아트리움, 교회, 회랑 및 과수원에 "발명"한 동일한 건축 파티를 볼 수 있습니다. 그들에는 스페인 사람들이 가져온 패션과 예술적 취향이 반영되었으며, 특히 히스패닉 이전 혈통에 대한 다양한 플라스틱 회상, 특히 조각품이 반영되었습니다.
이러한 완전한 플라스틱 통합 외에도,이 공장의 기념비적 인 비율이 눈에 띕니다. 넓은 심방이 수녀원에 앞서 있으며 가장 큰 심방 중 하나 인 Teposcolula의 심방입니다.
열린 채플은 Coixtlahuaca에서와 같이 "틈새 유형"이거나 Teposcolula 및 Cuilapan에서와 같이 여러 개의 본당이있을 수 있습니다. 여러 가지 이유로 Yanhuitlán의 교회가 가장 중요한 교회 중 하나입니다. 불행히도 거의 모든 Oaxacan 영토는 지진 지역입니다. 이런 이유로 지진으로 오래된 회랑이 반복적으로 파괴되었습니다. 그러나 Etla 또는 Huitzo에서와 같이 오래된 성향은 여전히 볼 수 있습니다. 수녀원 정원은 수세기 동안 카스티야의 나무와 채소 옆에서 땅의 식물을 자라게 한 도미니카 종교인의 자부심을 구성했습니다.
그러나 벽화, 제단, 탁자 및 유화, 조각품과 오르간, 가구, 전례 금세공 인 및 종교적 의복이 부와 관대함을 보여 주듯이 장식 된 트루 소의 풍요 로움을 여전히 감상 할 수있는 곳은 교회 내부입니다. 비용을 지불 한 사람들 (개인 및 원주민 커뮤니티).
수녀원은 서구 문명이 발산하는 중심이었습니다. 가톨릭 종교의 가르침과 함께 지구를 더 쉽고 쉽게 이용할 수있는 새로운 기술이 공개되었습니다.
멀리서 온 식물 (밀, 사탕 수수, 커피, 과일 나무)이 다양한 오 악사 칸 풍경을 변경했습니다. 바다 너머에서 온 동물 군 (소, 염소, 말, 돼지, 새 및 가축)을 강조한 변화. 그리고 누에 재배의 도입은 주홍의 착취와 함께 3 세기 이상 오악 사카의 여러 지역의 경제에 대한 생계를 구성한 것을 놓쳐서는 안됩니다.
수녀원에서도 더 특이한 교훈적 자원 (예 : 음악, 예술 및 춤)을 사용하여 수사들은 정복자들이 도착하기 전과는 매우 다른 표시의 영적 문화의 기초를 원주민에게 가르쳤습니다. 동시에 기계 예술을 배우는 것은 Oaxacan 원주민의 이미지를 형성했습니다.
그러나 수사들이 Zapotec과 Mixtec 외에도 수많은 토착어를 배웠다는 점을 지적하지 않는 것은 불공평합니다. 도미니카 수도사가 쓴 모국어로 된 사전, 교리, 문법, 묵상, 설교 및 기타 예술이 풍부합니다. Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba 및 Fray Bernardino de Minaya의 이름은 Oaxaca에 설립 된 설교자 공동체 중 가장 유명한 것 중 하나입니다.
이제 세속 성직자들도 일찍부터 오 악사 칸 땅에 등장했습니다. 한때 Antequera의 감독 단이 세워졌지만 20 년 동안 (1559-1579) 두 번째 소유자는 Dominican : Fray Bernardo de Alburquerque였습니다. 시간이 지남에 따라 왕관은 특히 감독이 세속적이라고 결정했습니다. 17 세기에는 1683 년 오악 사카에 도착한 멕시코 대성당의 정경인 돈 이시 도로 사리 냐나 (Don Isidoro Sariñana)와 쿠 엥카 (멕시코, 1631-Oaxaca, 1696)와 같은 저명한 성직자들이 마이 터를 통치했습니다.
수녀원이 독립 체의 다른 지역에서 수행자 성직자의 존재를 대표한다면, 특정 교회와 예배당 (건축 적 부분이 확실히 다른-)에서는 세속 성직자의 흔적이 인식됩니다. Antequera시는 건축가 Alonso García Bravo에 의해 건축 되었기 때문에 Oaxaca 대성당은 광장 주변의 주요 장소 중 하나를 차지했습니다. 주교관이있는 건물은 쌍둥이 타워가있는 세 개의 본당의 대성당 모델을 따라 16 세기에 세워졌습니다.
시간이 지남에 따라 지진으로 인해 18 세기 초에 재건되었으며 특히 행정적 관점에서 볼 때 도시에서 가장 중요한 종교 건물이되었습니다. 녹색 채석장의 기념비적 인 외관 스크린은 Oaxacan 바로크 양식의 전형적인 예 중 하나입니다. 멀지 않은 곳에-그리고 그것과 경쟁하는 방법-산토 도밍고 수녀원과 Nuestra Señora de la Soledad 성역이 있습니다. 첫 번째는 묵주기도의 예배당과 함께 푸에블라와 오악 사카에서 그러한 행운을 가져다 준 석고 작업의 깨끗한 예입니다. 그 성전에서 예술과 신학은 함께 진행되며, 하나님의 영광과 도미니카 질서에 대한 영원한 찬송으로 변환됩니다. 그리고 라 솔레 다드의 기념비적 인 파사드 스크린에는 신자들이 고통받는 여인 앞에 절하기 전에 신자들의 첫 번째기도를 이미지로받는 신학과 역사 페이지가 있습니다.
다른 많은 사원과 예배당은 오악 사카와 그 주변의 도시 이미지를 형성합니다. 일부는 매우 겸손합니다. 예를 들어 Santa Marta del Marquesado; 무수한 보물을 가진 다른 사람들은 Antequera의 부를 증언합니다. 황금 제단으로 가득한 San Felipe Neri, 거의 선조 모양의 외관을 가진 San Agustín; 일부는 메르 세다 리안, 예수회, 카르 멜리 테스와 같은 다른 종교적 질서를 불러 일으 킵니다. 다양한 종교계를 잊지 않고, 산타 카타리나의 옛 수도원이나 라 솔레 다드 수도원과 같은 기념비적 인 공장에서 그 존재가 느껴집니다. 그럼에도 불구하고 그 이름과 비율로 인해 Los Siete Príncipes 그룹 (현재 Casa de la Cultura)은 샌프란시스코 수녀원, Carmen Alto 및 Las Nieves 교회를 눈부시게합니다.
이 기념물의 예술적 영향은 계곡의 범위를 초과했으며 Sierra de Ixtlán과 같은 외딴 지역에서 매우 잘 평가 될 수 있습니다. 후자의 마을에있는 산토 토마스 교회는 확실히 안테 케라의 장인들이 지어지고 장식했습니다. 건축이나 황금 이미지로 가득 찬 제단이라면 무엇을 더 존경해야할지 알려지지 않은 칼풀 랄판 사원에 대해서도 마찬가지입니다.
