(...) 그리고 우리가 Tatelulcu라고 불리는 대 광장에 도착한 이후로, 우리는 그런 것을 본 적이 없었기 때문에 그 안에있는 수많은 사람들과 상품, 그리고 그들이 모든 것에 가졌던 위대한 콘서트와 연대에 놀랐습니다. .. 각 상인은 스스로 자리를 잡고 표시를했습니다.
그리하여 연대기 군인 인 Bernal Díaz del Castillo가 시작되어 Tlatelolco의 유명한 시장에 대한 설명이 시작되어 16 세기에 우리의 주제에 대한 유일한 기록을 남겼습니다. 그의 이야기에서 그는 깃털, 가죽, 직물의 무역 및 상인을 묘사합니다. , 금, 소금 및 코코아는 물론이고 살아있는 동물과 소비, 야채, 과일 및 나무를 위해 도축되었습니다. 요컨대 아주 미세한 흑요석 칼날을 제거하는 데 전념하는 apidarians를 놓치지 않고 그 당시 그 영광과 영광의 마지막 날을 살았던 메소 아메리카 세계의 위대한 수도의 복잡한 히스패닉 이전 사회.
Moctezuma II는 Tlatelolco의 군사 총독 인 Itzcuauhtzin의 회사에서 포로로 잡혔고, 거대한 시장은 침략자들을 공급하기 위해 폐쇄되었고, 따라서 이미 죽음으로 위협 받고있는 국가와 문화를 구하려는 마지막 시도에서 저항을 시작했습니다. 항의 또는 압력으로 시장을 폐쇄하는 관습은 우리 역사를 통틀어 좋은 결과를 가져 왔습니다.
도시가 멸망되자 가장 외딴 곳에서 테 노치 티 틀란에 도달 한 전통적인 무역로가 줄어들고 있었지만, 시장 개장을 알리는 임무를 맡은 그 유명한 "Tecpoyotl의 Tianquiz"라는 유명한 선포를 계속했습니다. 비록 다른 방식이긴하지만 현재까지 듣는 것입니다.
Michoacán, 거대한 Huasteca 지역 및 Mixtec 왕국과 같이 1521 년에 제출되지 않은 왕국과 영주권은 그 당시 초창기 New Spain의 모든 지역이 점차적으로 스페인 왕관에 통합 될 때까지 전통 시장을 계속 축하했습니다. 그러나 지금까지 식량을 제공하는 단순한 필요성을 넘어선 이러한 집중의 본질은 계속해서 토착민과 농촌 공동체를 위해 친족 관계가 강화되고 시민 및 종교 행사가 마련되는 사회적 유대를 나타냅니다. 커뮤니티를 위해 중요한 결정이 내려지는 곳입니다.
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시장이 사회적으로 어떻게 운영되는지에 대한 가장 완전한 인류학 연구는 1938 년에서 1939 년 사이에 툴렌 대학의 연구원이었던 Bronislaw Malinowsky 박사와 멕시코 Julio de la Fuente에 의해 수행되었습니다. 이 연구는 오악 사카시에서 시장을 운영하는 방법과 그주의 수도를 둘러싸고있는 계곡의 농촌 공동체와의 관계만을 분석했습니다. 그 해에 오악 사카 중앙 계곡의 인구와 중앙 시장과의 상호 작용은 히스패닉 이전 시스템에 가장 가까운 것으로 간주되었습니다. 모든 종류의 투입물 판매가 필수 였지만 모든 종류의 더 큰 커뮤니케이션과 사회적 연결이 존재한다는 것이 입증되었습니다.
두 연구원이 Oaxacan만큼 크지는 않지만 다른 시장의 존재를 과소 평가했지만 물물 교환 시스템과 같은 매우 중요한 특성을 유지했다는 사실은 우리를 놀라게하지 않습니다. 아마도 그들은 존재했던 고립으로 인해 발견되지 않았을 것입니다. 푸에블라주의 북부 고지대와 같은 시장 시스템으로 인해 다른 매우 흥미로운 장소들 사이에 접근 격차를 열기 위해 두 과학자가 사망 한 후 수년이 지나야했기 때문입니다.
이 나라의 주요 도시에서는 20 세기까지, 일반적으로 일요일이었던 "광장의 날"이 zócalo 또는 인접한 광장에서 축하되었지만 이러한 행사의 성장과 "현대화"가 촉진되었습니다. 19 세기의 마지막 3 분의 1부터 Porfirian 정부에 의해 그들은 도시 시장에 영구적 인 공간을 제공하기 위해 건물 건설을 이끌었습니다. 따라서 톨 루카, 푸에블라, 과달라하라의 유명한 산 후안 데 디오스 시장과 같은 훌륭한 건축 아름다움의 작품이 생겨 났으며, 유사한 경우는 원래 공간에서 여러 번 확대 및 수정 된 오 악사 칸의 건설이었습니다.
대자본에서
연방 지구의 거대한 시장은 역사와 중요성으로 인해 우리가 가진 공간을 훨씬 초과하지만 La Merced, Sonora의 시장 또는 Xochimilco의 중요하지 않은 시장은 Bernal Díaz del이 주장한 것을 쉽게 기억할 수있는 예입니다. Castillo (…) 각 유형의 상품은 그 자체로 자리를 잡고 표시했습니다. 그런데이 상황은 현대 슈퍼마켓으로 퍼졌습니다.
우리 시대, 특히 지방의 작은 마을에서는 주 광장의 날이 일요일에만 계속됩니다. 결국 주중에 작동하는 지역 광장을 만들 수 있습니다. 그 예는 많고 무작위로 Ixhuatlán de Madero라는 시립 좌석에서 말을 타고 약 2 시간 동안 Veracruz 주에있는 Llano en Medio의 경우를 가져옵니다. 음, Llano en Medio는 최근까지 목요일에 주간 시장을 열었고 Nahuatl 원주민이 참석하여 백 스트랩 베틀, 콩과 식물, 콩 및 옥수수로 만든 직물을 가져 왔으며 매주 일요일 Ixhuatlán에 도착한 시골 메스티조에게 공급되었습니다. 육포, 빵, 꿀, 브랜디, 점토 또는 백랍 가정 용품을 사러 그곳에서만 살 수있었습니다.
그 당시 현대적인 모든 시장이 지역 당국이 가정 한 공동체 수용을 가지고있는 것은 아닙니다. 기억 속에서 나는 베라 크루즈의 Xalapa 시가 그 당시 완전히 새로운 도시 시장을 열었을 때 40 년대 초반에 일어 났을 구체적인 사례를 기억합니다.이 시장은 옛 Plazuela del Carbón의 일요일 시장을 대체하기위한 것이 었습니다. 노새는 대부분의 주방에서 없어서는 안될 참나무 숯이 가득한 상태로 도착했습니다. 가정용 가스는 소수의 가족 만 이용할 수있는 사치품 이었기 때문입니다. 당분간 넓은 새 건물은 처음에는 큰 실패였습니다. 목탄, 관상용 식물, 아름다운 노래가 달린 금화, 고무 슬리브, 반 데릴라, 코아 테펙, 테 오셀로 등에서 온 다른 제품의 무한대는 판매되지 않았습니다. 여전히 Las Vigas에서 왔으며 수년 동안 지역 사회와 상인 간의 연결 지점으로 사용되었습니다. 새로운 시장이 수용되고 전통적인 시장이 영원히 사라지는 데 거의 15 년이 걸렸습니다.
이 예는 1950 년까지 국가에서 경제적으로 가장 강력한 것으로 간주되었던주의 수도 인 Xalapa와 같은 도시의 관습과 전통의 변화를 반영하는 것이 사실이지만 대부분의 멕시코에서는 인구가 더 적습니다. 또는 접근하기 어려운 인기 시장은 오늘날까지도 전통과 일상을 이어가고 있습니다.
오래된 시장 시스템
나는 푸에블라주의 북부 고지대에 대한 노선을 언급했는데, 그 표면에는 동일한 중요한 도시가 테 지우 틀란과 함께 위치해 있으며, 최근까지 사실상 고립 된 적은 인구의 무한대였습니다. 오늘날 체계적이고 무차별적인 벌목으로 위협받는이 흥미로운 지역은 계속해서 오래된 시장 시스템을 유지하고 있습니다. 그러나 가장 멋진 것은 의심 할 여지없이 1955 년 성주간에 처음으로 도착한 쿠에 잘란 마을에서 일어난 일입니다.
이 인구에 수렴 된 모든 길에서 제시된 모습은 마치 흰 옷을 입은 거대한 인간 개미 언덕처럼 보였고, 해안 평야와 높은 산에서 일요일과 고대 벼룩 시장에 이르기까지 무한한 다양한 제품이 참석했습니다.
그 엄청난 광경은 1960 년까지 Zacapoaxtla-Cuetzalan 고속도로가 개통되고 후자를 베라 크루즈 주와의 정치적 경계이자 판테 펙 강과 자연적인 경계인 La Rivera와 연결 한 간격이 몇 년 전까지 만해도 횡단 할 수 없었던 1960 년까지 상당한 변경없이 유지되었습니다. 베라 크루즈의 인근 도시인 파판 틀라까지 몇 달.
Cuetzalan의 일요일 시장에서 물물 교환 시스템은 당시 일반적인 관행이었으며 San Miguel Tenextatiloya의 도자기 장인은 고기, 냄비 및 테나 막슬을 메 테이트 또는 지팡이 주류로 만든 열대 과일, 바닐라 및 초콜릿으로 교환하는 일이 빈번했습니다. 후자의 제품은 Zacapoaxtla의 상부 지역에서 나온 아보카도, 복숭아, 사과 및 자두로도 교환되었습니다.
조금씩, 백 스트랩 베틀로 만든 아름다운 직물이 팔리는 그 시장의 명성, 토착 여성들이 최고의 옷을 입고 가장 다양한 성격의 제품과 거래를했고 점점 더 많이 퍼졌습니다. 많은 관광객들이 지금까지 알려지지 않은 멕시코를 발견했습니다.
당시 무성한 초목으로 둘러싸인 모든 명소에 히스패닉 이전의 도시인 타진과 닮은 요후 알리 찬 의식 센터의 고고 학적 탐험의 시작이 추가되어 더 많은 방문객을 끌어 들였습니다.
토착과 메스티조의
이러한 관광의 증가로 인해 시장에서 그 순간까지 흔하지 않은 상품이 점차적으로 판매용으로 제공되는 것으로 나타났습니다. 예를 들어 남색으로 염색하고 십자수로 수 놓은 여러 가지 색상의 숄은 추운 지역의 특징입니다. 시에라 포블라나 북쪽.
불행히도 플라스틱은 전통적인 점토 주전자와 수통으로 사용되었던 조롱박을 대체하게되었습니다. huaraches는 고무 장화로 대체되었고 산업 생산의 샌들 포장 마차는 확산되고 후자는 모든 종류의 진균증의 비참한 결과를 가져옵니다.
지방 자치 단체는 메스티조 상인에게 추가 세금을 부과하는 동안 "토지 사용에 대한"일요일 지불로부터 원주민 상인을 해방시키고 행동했습니다.
오늘날 과거와 마찬가지로 꽃, 콩과 식물, 과일 및 기타 식품을 판매하는 사람들은 전통적인 직물을 생산하는 장인과 마찬가지로 최근에는 일부 제한된 경우에 제품을 작품과 함께 전시하는 장인과 마찬가지로 계속해서 평소 자리를 차지하고 있습니다. Mitla, Oaxaca 및 San Cristóbal de las Casas, Chiapas와 같은 먼 곳에서.
장소와 지역 전통을 모르는 사람은 전시 된 모든 것이 현지에서 만들어 졌다고 믿을 수 있습니다. 메스티소 상인은 zócalo 주변에 정착하며 제품의 특성상 쉽게 식별 할 수 있습니다.
변수 및 관점
나는이 환상적인 tianguis의 변화와 발전을 수년 동안 따랐습니다. 물물 교환의 오래된 관습은 거의 더 이상 실행되지 않습니다. 부분적으로는 오늘날 시에라 인구의 대다수가 전달되어 농산물 판매를 용이하게하고 또한이 고대 형태의 무역은 of people of reason”, 원주민이 메스티조를 가리키는 형용사. 여성은 항상 상거래에서 결정적인 역할을 해왔습니다. 그들은 협상을 종결하기 위해 마지막 말을 지키고 거의 항상 육체적으로 남편보다 약간 뒤에 있지만 상업적 거래를 체결하기 전에 항상 그들과 상담합니다. 이 지역의 모든 원주민 여성들이 입는 블라우스의 전통적인 생산자 인 Nauzontla 마을의 자수 장인들은 혼자서 시장에 참석하거나 시어머니, 어머니, 자매 등 친척과 동행하고 상업적으로 부업으로 활동합니다. 그들의 남성 친척의.
이 유명한 시장을 구별하는 모든 사회 인류학적인 측면을 자세히 설명하는 것은 불가능합니다.이 시장을 방문하는 관광 덕분에 많은 조상 적 특성이 남아 있습니다.
히스패닉 이전 시장의 tianguis의 마을 외침은 더 이상 중요한 행사의 시작을 알리기 위해 노래하지 않습니다. 오늘날 그는 교회 종을 울리고 군중의 소란에 잠에서 깨어나 최악의 경우 사운드 증폭기의 귀가 먹거리는 스캔들에 압도됩니다.
출처 : Unknown Mexico No. 323/2004 년 1 월
