치와와의 남서부 고지대에 우기가 오면 타라 후 마라는 고립 된 목장에 흩어졌습니다. 집으로 돌아가는 것은 농업주기의 가장 무거운 작업을 포함하지만, 그들은 이러한 노력에 대한 보상이 그만한 가치가 있다는 것을 알고 있습니다.
농작물이 성숙하고 수확물이 곧 수확 될 때, 사람들은 지역 사회의 원류에서 다시 만나 축제와 집단 의식을 개최합니다. 이제는 사람들을 대표하는 경제적 복지를 축하 할 때가되었습니다. 땅의 열매를 얻다 다음과 같은 축제주기를 시작합니다. 늦가을부터 2 월 또는 3 월까지, 시간 새로운 계절에 대한 농업 작업이 시작됩니다.
이주기의 주요 축제는 기본적으로 c수호 성인 Elebrate, 가장 관련성이 높은 날짜를 기념하기 위해 크리스마스 부활절 이 지역에서 가장 존경받는 가톨릭 신들 중 하나 인 성모 마리아를 기리기 위해 과달 루페 또는로 레토의 처녀). 이 기간 동안 의식 사회는 축제에 적극적으로 참여하는 것으로 눈에.니다. 성모님에게 공연을 바치는 댄서.
절차의 시작 및 종료 날짜는 마타 친 문제의 지역 사회에 따라 상당히 다양하며, 가장 격렬한 의식주기는 실행되는 기간에 절정에 이릅니다. 12 월 12 일 (과달 루페 성모 축일)과 1 월 6 일 (거룩한 왕들의 축일) 사이.
조직
그룹 주최자 마타 친 호출 Chapeyokos 또는 Chapeyones. 그들은 그들입니다 그들은 참가자를 소환하고 지시합니다. 그들은 자신의 지시를 따르지 않고 그 힘의 상징으로 그룹 구성원을 훈계 할 힘이 있습니다. 그들은 채찍을 나른다.
요금 Chapeyoko 아우라에 둘러싸여 권위와 명성; 이 그룹을 구성하는 사람들은 의식의 전문가이며 무용수들의 공연을 적절하게 수행하는 데 큰 책임이 있습니다. 그만큼 Chapeyokos 그들은 마타 친 슈트를 입지 않고 하지만 그들은 하나를 가지고 마스크 일반적으로 조각 된 나무로되어 있으며, 수염과 콧수염은 말털이나 염소 털로 만들어졌습니다. 춤을 추면 Chapeyokos 약간 방출 비명 무용수에게 안무 단계의 특정 변화를 나타냅니다.
다른 댄스 리더는 다음과 같은 이름으로 알려져 있습니다. 군주; 그들은 함께 춤을 마타 친 진화를 수행하고, 그들은 신입과 경험이없는 신병의 교사로 봉사하고 또한 위대한 명성 커뮤니티에서.
그룹의 구성원 수 마타 친 많이 다릅니다. 그것은 주최자의 소집 력, 문제의 공동체가 유지하는 전통주의의 정도, 국민의 경제적 가능성에 크게 좌우됩니다. 후자는 각각 Matachín은 의식 도구와 관련된 옷과 기타 물건을 구입해야합니다.
행동하기로 약속하는 사람들에게는 일반적입니다. 마타 친 그것을 위해 그것을 3 년 연속하지만이 체류 시간도 가변적입니다. 메스티조의 영향이 지배적 인 일부 커뮤니티에서 Cerocahui 와이 모렐 로스, 여성은 그룹의 일부가 될 수 있습니다 마타 친; 그러나 가장 일반적인 것은 남성 만 포함된다는 것입니다.
드레스
의복은 다음과 같이 구성됩니다. 메스티조 원산지 의류 : 셔츠, 바지, 부츠 및 양말 (후자는 부츠를 능가하고 바지에 맞습니다). 골반과 엉덩이를 덮는 엉덩이 부분이 묶여 있습니다. 화려한 두건, 그 끝은 들보와 비슷한 다리 사이에 매달려 있습니다. 의상을 완성하기 위해 그들은 또한 배치됩니다 빨간색 또는 꽃이 많은 레이어 몇 개 어깨에서 무릎까지 면직물로 구성되어 있습니다.
아마도 의복의 가장 큰 특징은 마타 친 그것은 왕관 그들은 그들의 머리를 짊어지고 딸랑이와 팔 미야 손에 들고 다니는 것입니다. 크라운은 거울, 또는 꽃다발과 함께 천, 도자기 종이 또는 플라스틱으로 만들 수 있습니다. 건다 무수한 다색 판금. 또한 두건을 사용하면 머리 뒤쪽과 얼굴 일부가 가려져 눈과 코만 노출됩니다.
그만큼 마타 친 그들은 오른손에 들고 딸랑이 끊임없이 손을 흔드는 동안 왼쪽에는 Palmilla (삼지창의 형태를 취할 수도있는 일종의 부채) 색깔의 리본과 직물 또는 플라스틱 꽃. 이 개체는 Sikawa, 그 안에 타라 후 마라 어 그 뜻은 "꽃", 선의 힘을 나타내는 용어. 신화는 마타 친 하기 위해 만들어졌다 성모의 군인, 그들의 춤과 자비로운 힘을 통해 좋은 영향을 퍼 뜨리고 꽃의 상징으로 후자를 부여했습니다.
음악
이 춤에 수반되는 음악을 연주하는 악기는 바이올린, 어느 타라 후 마라 그들이 전화한다 얽힘, Y 7 개의 현이있는 기타 또는 기타 베이스 업 3, 트레블 다운 4 스케일로 주문했습니다. 아마도이 순서는이 숫자에 할당 된 의식적 의미와 관련이있을 것입니다. 3은 남성의 숫자이고 4는 여성의 숫자입니다.
연주하는 뮤지션의 수도 고정되어 있지 않지만 적어도 한 명은 있어야합니다. 기타와 바이올린 듀오. 후자는 음악에서 가장 창의적인 악기입니다. 멜로디 부분을 가져오다, 동안 기타가 비트를 친다. 또한 딸랑이 무용수에 의해 수행되는 또 다른 리드미컬 한 기반을 구성하여 단계를 더 잘 표시 할 수 있습니다.
안무
춤은 3 차 또는 2 진 단계로 수행됩니다. 몸의 위치는 직립하고 계단은 발바닥으로 표시됩니다. 가장 흔한 안무 인물은 "십자가" (댄서 그룹이 나뉘는 두 줄 사이의 위치 교환) : "스 트리머" (군주는 각 무용수를 둘러싼 두 줄 사이를 교차합니다) "파도" (행 구성원의 변위, 다른 구성원을 둘러싸고있는 동안 그 반대의 경우). 또한, 또 다른 동작은 각 댄서가 스스로 만드는 회전으로 구성됩니다.
공연은 언제 시작됩니다 그룹의 구성원은 교회의 아트리움에서 형성됩니다., 큰 십자가에 직면. 음악 리듬에 군주는 딸랑이를 흔들다 와이 마타 친은 진화를 시작합니다. 행은 십자가 주위를 움직여 인사를 나누고 그 전에 각각을 향하는 네 개의 기본 포인트를 표시합니다. 그런 다음 그들은 교회에 들어가서 존경과 종교적 열정의 행동으로 신성한 이미지를 맞이합니다.
춤 밤새도록 가다, 매 9 조각마다 휴식이 이루어집니다. 아침에는 토 나리 (무염 소고기 육수)를 배부하고 상쾌한 아침 식사를 마친 후 마타 친 그들의 진화가 다시 시작됩니다.
이 축제에서 그들은 거의 항상 열립니다 행렬 어느 당국 커뮤니티의 테 넌치 (신성한 이미지를 지닌 세 소녀 또는 소녀) 일반 대중.
각 행렬은 마타 친 세 조각, 뮤지션과 함께 진행합니다. 그 지역에 사제가 있다면 미사가 열린다. 그러나 당신이 그것을 놓칠 수 없다면 어떨까요? the nawésari의 발음즉, 당국이 모든 사람에게 잘 행동하고, 일 년 내내 일하고, 거행되는 의식의 중요성을 기억하도록 권고하는 설교입니다.
공연을 끝내기 위해 마타 친 무용수들이 결성 된 작품을 실행함으로써 결정됩니다. 서로 마주 보는 두 줄, 그들은 교환 각각의 palmillas의 접촉 그리고 발을 형성 인터레이스 그들 앞에서 댄서와 함께. 이 행위는 아트리움에서 이루어지며 사원 내부에서 반복됩니다.
기타 북서쪽 기계
그만큼 야키 그리고 Mayos Sonora에는 또한 마타 친, 또한 버진 숭배에 바쳐졌습니다. 에 7 월 중순 가장 중요하고 아름다운 행사 중 하나 야키 함께 수백 마타 친 그리고 종교 당국은 여덟 마을. 호출의 목적은 길의 처녀, 그 성소는로 알려진 마을에 있습니다. 로마 데 바쿰.
그들의 부분을 위해 North Tepehuanos, 이웃 타라 후 마라, 언어 계열의 다른 분기에 속하지만 유토 액 테카, 그들과 공유 matachines의 춤, 다른 많은 문화적 특성 중에서. 그러나 멕시코 북서부 문화 지역의 다른 원주민 그룹 중에서도 마타 친 분실되었거나 존재하지 않았을 수 있습니다.
멕시코 북서부와 토착 문화적 유사성이 많은 미국 남서부 지역에서는이 용어로 분류 된 인종 그룹 Keresan, Taos, Tewas 및 Tiwas 민족, 그들은 춤의 사용뿐만 아니라 그 기원에 대한 전설도 보존합니다. 그들은 유럽의 옷을 입고 백인의 도착을 예고 한 인도의 신 Moctezuma에 의해 남쪽에서 소개되었다고 말합니다.
MATACHINES의 기원
그만큼 유럽 출신 춤의 마타 친 및 이와 관련된 다른 춤-로 알려진 "정복의 춤" 또는 "무어 인과 기독교인"-아주 분명합니다. 구세계의 법정에서 Mattachins 에 프랑스, 이탈리아에서 학살 그리고 독일의 moriskentänzer. 아랍어 단어가 무 다와 지헨, 무슨 뜻이에요 "대면하는 사람들" 또는 "얼굴을 쓴 사람" -아마도 마스크 사용과 관련하여-춤의 아랍어 기원을 암시 할 수 있습니다.
그 시간에 대한 설명은 광대로서의 마타 친 정중하게 전채 요리를 한 사람. 그들은 일반적으로 원을 그리며 점프하고 척하는 남자였습니다. 모의 검으로 싸운다; 그들은 헬멧과 종을 착용하고 플루트가 정한 리듬을 따랐습니다.
구성하는 안무 드라마와 의식 "정복의 춤", 멕시코에서 소개 된 가톨릭 선교사, 토착민이 가진 큰 애착을 깨닫고 복음화 과제를 강화하기 위해 자원으로 사용했습니다. 춤, 노래, 음악. 원래 선교사들이 기독교인의 승리를 극화하려고 의도했을 가능성이 있습니다. 아즈텍 황제 몬테 주마 고대 멕시코에서 처음으로 기독교로 개종 한 것으로 간주되는 Malinche의 사무실 덕분입니다.
물론, 원주민들은 춤과 반주 모두에 원주민 요소를 추가하기 시작했습니다. 이것들을 받아 들인 것은 총독 당국이 반란을 두려워하고 이러한 표현들 중 일부가 이교도라고 생각했기 때문에 성전이나 교회의 아트리움에서 처형을 금지하는 것과 같았다. 그러나 이러한 유형의 억압 적 조치는 예를 들어 주요 인디언의 집에서와 같이 스페인 권력에서보다 신중한 거리에서 춤을 공연하는 데 성공했습니다. 이 사실은 원주민 문화에 속하는 새로운 요소를 추가하여 혼합주의를 더욱 선호했습니다. 의 경우 마타 친, 원래 의미는 프란체스코와 예수회 선교사 그것은 북서부의 원주민들 사이에서 사라졌습니다. 도구와 의복의 요소도 원주민이 가장 좋아하는 취향과 모티브에 맞게 변형되었습니다. 동시에 의회 사용이 포기되고 특정 인물의 기능이 재 지정되었습니다 (군주, Malinche 및 광대처럼). 그만큼 마타 친 댄스 따라서 문화적 표현이되었다 원주민 마을 멕시코 북서부에서.
멕시코의 다른 지역에서의 춤
여러 버전이 있습니다. 마타 친 댄스 춤추는 사람들도받은 호의에 대해 감사하거나 성도들에게 한 명령이나 약속에 대한 대가로 춤을 추는 국토에서. 몇 가지 예는이 춤이 민족 경계를 초월한 문화적 요소임을 보여줍니다. 여러 메스티소 커뮤니티에서 발생 멕시코 북부에서.
고려할 수있는 춤 중 Matachine의 변형 예를 들어 Coahuila에서 "워터 홀", 이것은 살티 요시의 이웃 이름이기 때문에 십자가에 못 박히신 거룩하신 그리스도. Aguascalientes, Nayarit, Durango 및 남부 Sinaloa에서 l무용수들은 딸랑이나 손바닥을 가지고 다니지 않습니다.,하지만 작은 활과 화살을 들고 후자는 이름을 부여합니다. "활의 춤". 그만큼 South Tepehuanos 그들은이 춤을 신성한 배신의 하나로 가지고 있습니다. 사 카테 카스, 특히 과달 루페 시정촌의 춤입니다 비와 다산에 대한 요청, 의 이름은 Matlachin 이 지역에서 춤을 추는 것은 "변장 한 남자". 게레로에서 춤은 "무어 인과 기독교인"의 순환, 변형 "산티아고 스"; 그만큼 무어 인들이 예루살렘을 점령하고 그 결과 승리 한 사도 야고보에 의한 추방과 죽음. 마지막으로 Tlaxcala에서 춤은 매우 다르지만 일부 변형과 유사점이 있습니다. 마타 친 : 무용수 그룹이 "Litters"는 마리아치의 리듬에 맞춰 미리 프로그램 된 안무에 응답하지 않고 춤을 추고, 동물을 모티브로 한 판지와 도자기 종이로 만든 큰 인형으로 옷을 입히고, 청중에게 농담과 익살을 떨치게하여 장르에 더 가깝게 만듭니다. 카니발 그룹.
출처 : Unknown Mexico No. 263/1999 년 1 월
