메소 아메리카 사람들은 관례 적으로 그들의 신을 전장으로 데려옵니다. 그러나 그들이 패배했을 때 그들의 무겁고 부피가 큰 우상이 적의 손에 들어갔을 때 그들은 패배자에게 신성한 진노가 내려 질 것이라고 생각했습니다.
Purépecha는 신들을 수송하기위한 최고의 해결책을 찾았습니다. 이 사람들에게 인간은 영토의 정복자가 아니라 전투를 이겨내고 왕국을 확장 한 신들입니다.
그들의 전사 신인 큐리 카우 에리의이 서사적 인 임무는 분명히 그들에게 사람 크기의 조각품의 무게가 6 킬로그램에 불과할 정도로 가벼운 소재를 발견하도록 영감을 준 것입니다.“조각가들은 아주 가볍기 때문에 부드러워서 만들었습니다. 이 문제의 그들의 신들, 그래서 그들의 신들은 무겁지 않고 쉽게 운반 될 수있었습니다.”
“미초 아칸의 파스타”또는“옥수수 페이스트”로 알려진이 소재는 그 가벼움과 더불어 Tarascans가 조각품을 직접 모델링 할 수있게했습니다. 그러나 페이스트의 구성과 이미지를 만드는 기술에 대한 뉴스는 드물고 혼란 스럽습니다. 이 지방의 최초의 연대 기자들은 그 전사 신들을 거의 알지 못했습니다. Franciscan Fray Martín de la Coruña는 1525 년에 그들을 태워서 Tzintzuntzan에 막 도착했습니다. 연대기 제작자 인 Fray Francisco Mariano de Torres는 다음과 같이 주장합니다.“첫 번째 권고에서 인디언들은 그들이 숭배하는 우상의 군인들을 데려왔고 그들이 모두 같은 물질이 아니기 때문에 연료 (예 : 옥수수 지팡이로 만든 것)가 공개적으로 태워졌습니다. 돌, 금,은 등은 인디언들이보기에 Zintzuntzan 석호”(현재는 Pátzcuaro 호수로 알려짐) 깊은 곳에 던져졌습니다.
이러한 이유로 XVI 및 XVII 세기의 연대기는 현재 기독교 조각에 적용되는 기술 자체가 아니라 재료의 희귀 성과 특성에 대해서만 증언 할 수있었습니다. La Rea에 따르면 : "그들은 지팡이를 꺼내 심장을 꺼내 페이스트로 갈아서 tantalizingueni라고 부르는 페이스트로 갈아서 Cristos de Michoacán의 절묘한 작업을 만듭니다."
Bonafit 박사 덕분에 tatzingueniera는 Purepecha 달력에 따라 5 월과 6 월 동안 Pátzcuaro 호수에서 수확 된 일종의 난초에서 추출된다는 것을 알고 있습니다.
또 다른 중요한 차이는 재료의 썩지 않는 품질에 대한 무지입니다. 현재까지 멕시코 전역과 일부 스페인 도시에는 XVI 및 XVI 세기에 만들어진 상당수의 손상되지 않은 이미지가 있습니다. 옥수수 줄기 페이스트로 만든 이미지의 "영원성"은 오로지 치장 벽토 나 광택제 때문이 아닙니다. 아마도 "cañita"의 제작자는 Rus toxicumo laiqacua 꽃과 같은 식물에서 추출한 일부 독을 사용하여 조각품을 나방 및 기타 기생충으로부터 보존했습니다.
Virgin of Health와 같은 몇 가지 중요한 이미지를 직접 관찰 한 덕분에 Bonafit은 대부분의 경우 크기와 안색에 따라 작은 나무 지지대에 부착 된 옥수수 껍질로 프레임이 만들어 졌음을 보여줄 수있었습니다. " 먼저 그들은 말린 옥수수 잎의 핵을 형성하여 인간 골격의 대략적인 모양을 제공했습니다. 이를 위해 그들은 피타 줄을 사용하여 잎을 서로 묶고 손가락과 발가락과 같은 미세한 부분에 칠면조 깃털을 놓았습니다.
틀에 그들은 옥수수 줄기와 deltatzingeni 전구로 만든 페이스트를 적용했습니다. 처음에는 해면질과 낟알 같은 농도의 페이스트는 도자기 점토와 비슷한 두껍고 미세한 가소성을 가져야했습니다. 깨지기 쉬운 부품을 보호하고 강화하기 위해 재료를 배포하기 전에 프레임에 면직물 조각을 놓았습니다. 나중에 그들은 아마 테 종이로 틀을 덮고 그 위에 페이스트를 펼쳤습니다.
모델링 후 페이스트를 건조시킨 후 치장 벽토와 같이 매우 미세한 점토 인 틸라 칼리로 만든 페이스트 층을 적용하여 이미지를 개선하고 수정했습니다. 치장 벽토 표면에 그들은 흙색을 사용하여 피부와 머리카락에 염료를 적용했습니다. 마침내 호두와 같은 건성유를 기반으로 연마되었습니다.
Purépecha 장인들은이 기술을 발명 한 것 외에도“우리 주님 이신 그리스도의 몸, 인간이 본 것 중 가장 생생한 표현을 주셨습니다”라고 선교사들은 더 적절한 응용 프로그램을 찾았습니다. 앞으로 "세계에서 가장 가벼운 신들"은 멕시코의 영적 정복에 대한 복음화 이미지가 될 것입니다.
기독교에 봉사하는 상상의 지팡이 페이스트는 구세계와 신세계 사이의 최초의 예술적 융합 중 하나이자 메스티조 예술의 최초의 미학적 표현 중 하나를 나타냅니다. 재료와 조각 기술은 토착 공헌이며, 화신 기술, 채색, 얼굴 특징 및 신체 비율은 유럽 출신입니다.
Purépecha 문화의 가치에 민감한 Vasco de Quiroga는 뉴 스페인 세계 에서이 예술을 홍보했습니다. Tzintzuntzan에 도착했을 때, 여전히 면허를 가진 Quiroga는 프란체스코 수사들의 요청에 따라 원주민들이 만든 재료에 놀라움을 금치 못했습니다. 가벼움과 더불어 미세 모델링을위한 소재의 가소성에 놀랐습니다. 따라서 옥수수 지팡이 페이스트로 만든 조각품을 가리키는 "미초 아칸의 완벽 함"이라는 별명이 붙었습니다.
1538 년과 1540 년 사이에 주교로서 Quiroga는 "the 이탈리아”, 그의 자수와 그림으로 유명합니다.
첫 번째 인클로저는 오래된 병원 드 라 아순시온과 산타 마리아 데 파츠 쿠아로였습니다. 그의 성소, 그의 이름을 딴 대성당, 그는 여전히 큰 신앙과 헌신으로 숭배되고 있습니다.
Quiroga는 또한 Pátzcuaro Sculpture School을 설립하여 거의 3 세기 동안 수많은 이미지와 십자가가 만들어졌습니다.
연대 기자들의 증언에 따르면, Quiroga는 또한 Santa Fe de la Laguna의 병원에 옥수수 지팡이 이미지 워크샵을 설립했습니다. 매우 독특한 형태의 사회 조직에 따르면, 파츠 쿠아로 호숫가에있는 마을들 사이에서 주교는보다 전통적인 성격을 지닌 산타페를이 무역의 주요 중심지 중 하나로 지정했을 가능성이 큽니다. Don Vasco는 두 가지 근본적인 이유, Tzintzuntzan과의 친밀함과 그의 병원에서 가난한 사람들에게 품위있는 직업을 제공 할 수있는 기회에서 시작했습니다.
Don Vasco의 계산에 따르면, 워크숍의 위치는 Tzintzuntzan 장인의 전통 기술 교육, Pátzcuaro 학교 조각가의 예술적 지향, 그리고 쉽게 공급할 수 있기 때문에 커뮤니티에 귀중한 혜택을 제공 할 것입니다. 특히 엘 타징 게니의 원료입니다.
Quiroga는 또한 멕시코 시티의 산타페에서 "지팡이 속의 상상의 예술"을 홍보했습니다. Motolinía는 병원을 자주 방문했을 때 그리스도에 대한 특별한 열정을 보였습니다.“밀랍으로 만든 완전하고 균형 잡히고 독실한 것이어서 더 이상 끝낼 수 없습니다. 그리고 그들은 나무로 만든 것보다 더 가볍고 낫습니다.”.
갈대 상상의 기술은 파츠 쿠아로 학교의 멸종과 함께 18 세기 말에 사라졌지 만 이러한 순례 이미지의 전통은 아닙니다.
후기 세기의 조각품은 미초 아칸의 파스타로 만든 최초의 기독교 이미지와는 기술적으로나 미학적 측면에서 매우 멀리 떨어져 있습니다. 인기 예술이 수공예로 축소 된 것은 Pátzcuaro, Zirahuén 및 Tarascan 고원의 호수 지역에서 매년 100 개 이상의 이미지가 수집되는 Pátzcuaro시의 Semana 시장 행렬에서 매우 분명합니다. .
대다수의 그리스도인이 조각품의 절반 이상은 전통적인 기술로 만들어졌습니다. 르네상스 법원은 후기 르네상스라고 불리는 1530-1610 년에 속하며,이 날짜부터 18 세기 초까지 만들어진 것은 토착 바로크 양식의 작품으로 간주 될 수 있습니다. 이후 수십 년 동안 지팡이 페이스트의 조각 작품은 바로크 양식의 영향에서 출발하여 진정한 메스티조 예술이되었습니다.
Pátzcuaro에서 성 금요일에 만나는 순례자 이미지 중 그들은 현실감과 완벽 함으로 눈에.니다. 샌프란시스코 사원의“3 차 신성 그리스도”는 자연적인 차원과 몸의 움직임, 그리고 다색성으로 유명합니다. 고통스러운 얼굴과 팔다리의 긴장감으로 감탄할만한 회사 사원의 "세 추락의 그리스도"와 바실리카 드 라 살 루드의 "Lord of the cañitas 또는 고통받는 자"가 존경하는 인간의 불행에 직면 한 그의 슬픔과 자비의 태도.
강변 마을의 영주, 다양한 부름의 영주, 사원 및 형제단의 수호 영주; 크리올, 메스티조, 원주민 및 흑인 그리스도는 Quiroga 씨 시대와 마찬가지로 침묵 행렬에옵니다.
